Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

vitte tovább, s így Rabbi Méír rendszere lett a Misnát végleges formába öntő Rabbi Júda
háNászí munkájának alapja. 85 A tánnák után az ámórák אמורא)‏ = beszélő, magyarázó, i. sz.
200−500) időszaka következett, akik a Misnát kommentálták (g’márá – גמרא = magyarázat).
A palesztinai ámórák nyomán jött létre a Jeruzsálemi Talmud (Misna + jeruzsálemi g’márá,
lezárása: 365), a babilóni ámórák nyomán pedig a Babiloni Talmud (Misna + babiloni
g’márá, lezárása: kb. 600). 86 (Dolgozatom szempontjából a két Talmud között a legfontosabb
különbség, hogy míg a babiloni a háláchikus bizonyítást a Tórából veszi, a Tánách más
részéből nem, a jeruzsálemi más könyveket is használ a levezetésekhez, magyarázatokhoz.)
Az említett generációkat, bölcseket röviden Cházálnak ‏(חז״ל)‏ nevezzük. 87 A Cházál által
megalkotott Szóbeli Tan a zsidó élet központi szervezőereje, tekintélye lett. Aki ettől eltért,
lázadónak (zákén mámre – ממרה ‏(זקן minősült és büntetésben részesült. 88
A rabbik a háláchikus döntésekhez, a teljes zsidóság Tóra szerinti életvitelének
megállapításához tekintélyüket a Dt 17:8−13-ra alapozták:
Midőn eldönthetetlen lesz előtted valami az ítéletben, vér és vér között, jog és jog
között, sérelem és sérelem között, bármely pörös ügy kapuidban, akkor kelj föl és
menj el a helyre, melyet kiválaszt az Örökkévaló a te Istened. Menj oda a levita
papokhoz és a bíróhoz, aki lesz abban az időben és kérdezd, hogy tudtodra adják az
ítélet igéjét. És te cselekedjél azon ige szerint, melyet tudtodra adnak a helyről,
melyet kiválaszt az Örökkévaló; vigyázz, hogy cselekedjél mind aszerint, amire
téged tanítanak. Azon tan szerint, melyre téged tanítanak és az ítélet szerint, melyet
neked mondanak, cselekedjél; ne térj el az igétől, melyet tudtodra adnak, se jobbra
se balra. Azon férfi pedig, aki gonosz szándékból azt teszi, hogy nem hallgat a
papra, aki ott áll, hogy szolgálja az Örökkévalót a te Istenedet, vagy a bíróra – haljon
meg ama férfi; így pusztítsd ki a rosszat Izraelből. Az egész nép pedig hallja és
féljen, és ne legyenek többé gonosz szándékúak. 89
85 Steinzaltz, 58. o. Nem egészen világos, hogy a Misnát leírták-e, vagy csupán szóban lett megszerkeztve, az
viszont bizonyos, hogy szentségben a Tánáchot követte. Steinzaltz, 60. o.
86 Utóbbi lezárása után a szávórák סבורא)‏ = értelmező) még vagy kétszáz éves működésük során apró javításokat
végeztek a szövegen. Steinzaltz, 67. o.
87 A Cházál betűszó, feloldássa: Chácháménú Zichrónám Livráchá חכמינו זכרונם לברכה)‏ = bölcseink, emlékük
legyen áldott), s általánosságban így hívják a klasszikus rabbinikus irodalom (Misna, Tószeftá, midrások,
talmudok) szerzőit (i. e. 100 − i. sz. 500).
88 Kolatch, 76. o.
89
18
!yDIä-!yBe( ~d"øl. Ÿ~D"’-!yBe( jP'ªv.Mil; rb'ød" ‘^M.mi •aleP'yI yKiä
t'yliê['w> T"åm.q;w> ^yr
`^Wr)Ay rv hw"+hy> rx:åb.yI rv
vyaiäh' ‘tmeW jpe_Voh;-la, Aaß ^yh,êl{a/ hw"åhy>-ta, ‘~v' tr