Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

egyáltalán okságra következtetni? Lehet ugyanis, hogy az egybeesés véletlenszerű,
ráadásul az okság alapvetően metafizikai probléma.
Az oksági reláció feltételezésének lényegi eleme, hogy hasonló dolgok hasonló
dolgokat követnek413, azonban minden dolognak sok, illetve sok különböző vonása
van. Ráadásul a következőket is érdemes megfontolni: „Ha már megtaláltuk, hogy
melyek a releváns szempontból hasonló tulajdonságok, a megfigyelt dolgokat könnyen
társítani tudjuk más, már megfigyelt dolgokkal. Csakhogy, […] nem a megfigyelt
dolgok és jelenségek közt első látásra felismerhető hasonlóság magyarázza, hogy
miért feltételezünk oksági kapcsolatot közöttük, hanem épp fordítva, mivel
feltételezzük, hogy a két dolog közt oksági kapcsolat áll fönn, képesek vagyunk
megtalálni azokat a tulajdonságokat, amelyek az okság szempontjából relevánsak.” 414
A rabbik azon kérdéseit, hogy pl. „Mi az erdő?” tulajdonképpen úgy is felfoghatjuk:
„Miért azt mondja, hogy erdő?”, vagy „Mi az oka annak, hogy azt mondja, hogy
erdő?” 415
A rabbinikus irodalomban hosszasan nem taglalt válasz pedig a
következőképp hangzana: „Azért azt mondja, hogy erdő, mert adott időpillanatban
mindenki számára tudható módon egyszerűen az nem más, mint bárki számára
hozzáférhető közterület.” A rabbik tehát nem a dolgok „szótári jellemzőit” keresik,
hanem adott tárgy/dolog adott pillanatban, adott kontextuson belül jellemző, a
kontextus által meghatározott tulajdonságait. De vajon igaza van-e Jacobs-nak és
Sionnak? Tényleg oksági logikáról van szó? A Talmud válasza a kövekező volna: 416
És Rabbi Jichák mondta: A Tórában a törvények okai miért nincsenek
kinyilatkoztatva? – Mivel két versben az okok ki lettek nyilatkoztatva, és
azt okozták a legnagyobbnak a világon [ti. Salamonnak], hogy elbotoljon.
Írva van: „És ne vegyen magának sok nőt [hogy el ne térjen a szíve] ”417 ,
amire Salamon azt mondta: „Sokasítani fogom és nem ferdül el.” És írva
van:„És volt [Salamon] vénsége idejében, feleségei elhajlították szívét
[más istenek felé]” 418 És írva van: „Csakhogy ne szerezzen magának sok
413 Huoranszki, 90. o.
414 Huoranszki, 91. o.
415 Az oksági kapcsolat, illetve az okozat magyarázata „nem más, mint egy »miért?« kérdésre adott
informatív válasz”. Huoranszki, 98. o.
416 bSzanh 21b
417 Dt 17:17
418 1Kir 11:4
138