08.05.2014 Views

Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

felfogás szerint Mózes ötödik könyve bár az Írott Tóra része, mégis státuszát<br />

tekintve az Írott és a Szóbeli Tóra között foglal helyet.<br />

3. A Próféták és az Írások <strong>egy</strong>es részei is magyarázzák a Tórát (pl. az Ex 12:8−9 és a<br />

Dt 16:7 ellentmondásban van, a 2Krón 35:13 tisztázza a szöveget).<br />

4. Szóbeli Tan, mely a Talmudot és a midrásokat foglalja magában. A zsidó<br />

hagyomány szerint enélkül nem volna teljes egészében érthető a Tóra, pl. azt sem<br />

tudnánk, hogy mely munkákat ne t<strong>egy</strong>ük szombatnapon stb.<br />

A Szóbeli Tan kategóriái pedig Rámbám Misna-bevezetője alapján a következők: 97<br />

‏,(פרושים מקובלים – m’kubbálím 1. Az Írott Tóra elfogadott magyarázatai (p’rúsím<br />

melyek a szöveget igyekeznek érthetővé tenni.<br />

2. Törvények, amelyek nem igazolhatók az Írott Tórából (háláchá l’móse misszínáj –<br />

támpont) = támasz, אסמכתה)‏ bár a Talmudban ún. ászmáchtá ‏,(הלכה למשה מסיני<br />

segítségével igyekeznek alátámasztani őket. Ez esetben tehát nem az Írott Tórából<br />

kikövetkeztetett háláchákkal van dolgunk, hanem az Írott Tórából citált versek<br />

csupán „emlékeztetnek” a Szóbeli Tanban lévő háláchákra. 98<br />

E legfontosabb két kategóriát d’órájtának דאורייתא)‏ – „a Tórából”) nevezik<br />

szemben a d’rábbánánnal ‏,(דרבנן)‏ amit <strong>rabbinikus</strong> eredetűként tartanak számon.<br />

3. A Tórából kikövetkeztetett törvények (p’rúsím m’chuddásím – מחודשים ‏.(פרושים A<br />

Cházál ehhez a sz’várát סברה)‏ – logika) 99 és a háláchikus midrás szabályait<br />

használja. Van olyan vélemény, mely szerint ezek valódi levezetések, csak<br />

<strong>egy</strong>szerűen elfelejtették őket, míg mások szerint ebben az esetben is előbb voltak<br />

ismertek a törvények, s az exegetikai szabályok, illetve a sz’várá csak segítségül<br />

szolgál a Tánáchból való igazoláshoz. Ez a csoport teszi ki a Talmud nagy részét.<br />

4. Szokások (tákkánót – ‏,(תקנות azaz pozitív rendeletek.<br />

5. Határozatok (g’zérót – ‏,(גזרות azaz negatív rendeletek.<br />

A Talmudban időnként erre az utóbbi kettőre is találunk magyarázatokat, de azok is<br />

az ászmáchtá kategóriájába tartoznak.<br />

97 Kolatch, 85−88., 118. o. E tekintetben több felosztás is létezik, bővebben lásd: EJ: „Halakhah”, The Jewish<br />

Encyclopedia. Funk and Wagnalls, New York, 1906–1910. online verzió: www.jewishencyclopedia.com,<br />

továbbiakban: JE, „<strong>Or</strong>al Law”.<br />

98 Steinzaltz, 55. o., Bővebben lásd: Halvini, 13−16. o., Mielziner, M.: Introduction to the Talmud. The<br />

American Hebrew Publishing House, The Bloch Printing Company, Cincinnati – Chicago, 1894., 187. o.<br />

99 Pl. bSzanh 74a. Erről bővebben lásd: Jacobs, Louis: Studies in Talmudic Logic and Methodology. (1961)<br />

Vallentine-Mitchell, London, Republished paperback, 2006., 16–37. o., valamint Rabinowits, 113–127. o.<br />

20

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!