Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

106
originam e se realizam na esfera social escolar,
são tomadas como fundamentalmente ligadas às
estruturas sociais; encontram-se interpenetradas
em complexos sistemas culturais e dentro de
estruturas de poder.
Kleiman (2001b) afirma, ainda, que, ao contrário do que
pesquisas massivas apontam, o problema com o abandono de cursos de
alfabetização de adultos não está na falta de motivação; que, segundo a
autora, ao contrário, é muito alta. Tais motivações existentes, em linhas
gerais, obedecem a duas frentes, a saber: são de foro íntimo, individual e
de foro externo, social, como já exemplificamos anteriormente. Pode,
por outro lado, constituir um fator de desmotivação dessas pessoas
adultas o fato de, na realidade escolar brasileira, a aprendizagem de
escrita ser equivalente a uma situação de conflito diglóssico, mas não
entre língua dominante e subalterna, mas entre modalidades oral e
escrita da língua. Considerando aspectos sociolinguísticos, “[...] as
diferenças funcionais entre língua falada e a língua escrita são
evidentes” (KLEIMAN, 2001b, p. 273). Aprender a ler e escrever
consiste, então, em um processo de aculturação conflitivo, já que
acarreta perda e substituição de práticas discursivas orais que até então
serviam ao aluno (KLEIMAN, 2001b).
A permanência do aluno em cursos de alfabetização
institucionalizados, segundo Kleiman (2001b), depende, entre outros
fatores, da construção de identidade institucional do aluno, sem estar a
ela reduzida. Referindo-se aos pressupostos de Bourdieu (1993), a
autora define essa construção de identidade institucional como sendo um
processo de investidura, como atribuição de papeis, cargos etc. Desse
modo, a escola constitui o sujeito, aos olhos dos outros, com a
identidade de aluno, transformando “[...] a representação do sujeito
assim legitimado ou investido” (KLEIMAN, 2001b, p. 274).
A construção da identidade, de acordo com Hall (1996), se
ancora em dois eixos: um de ruptura e outro de aproximação. Do mesmo
modo, Enne (2010) propõe que ao marcar similaridades, os sujeitos
indicam também divergências. Assim, “[...] a concepção contrastiva da
identidade social aparece claramente [...] para além dos mecanismos de
identificação com determinados agentes ou agências, busca-se a negação
e a oposição frente a outros” (ENNE, 2010, p. 73).
Sobre essa questão ainda, Silva (2011, p.106) afirma que a
identidade é sempre uma relação, ou seja, “[...] o que eu sou só se define
pelo que eu não sou; a definição de minha identidade é sempre