Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

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Segundo Freire (2009 [1982]), entretanto, é fato que a
educação reproduz a ideologia dominante, mas não apenas isso. Para ele
(2009 [1982], p. 24), “[...] as contradições que caracterizam a sociedade
[...] penetram a intimidade das instituições pedagógicas em que a
educação sistemática se está dando e alteram o seu papel ou o seu
esforço reprodutor da ideologia dominante”. Dessa forma, à medida que
a educação passa a ser compreendida como reprodutora da ideologia
dominante por um lado e, por outro, a negação daquela ideologia ou
pelo menos seu desvelamento, pelo confronto entre ela e a realidade
vivida pelos educadores e educandos, a inviabilidade de uma educação
neutra passa a ser clara. A partir dessas compreensões, falar de educação
não neutra já não assusta mais, isso porque “[...] o fato de não ser o
educador um agente neutro não significa, necessariamente, que deve ser
manipulador” (FREIRE, 2009 [1982], p. 25).
Outra ressignificação exigida, segundo Freire (2009 [1982]),
numa acepção de processos educativos críticos, é a compreensão de que
a alfabetização de adultos não pode mais ser tratada e realizada de forma
autoritária, centrada na compreensão linear e homogênea da palavra por
parte dos alfabetizandos, palavra doada pelo educador aos analfabetos,
imprimindo ao processo caráter assistencialista e não transformador,
assim como os textos já não podem mais ser oferecidos aos alunos como
neutros. Nessa acepção crítica, “[...] a alfabetização como ato de
conhecimento, como ato criador e como ato político é um esforço de
leitura do mundo e da palavra” (FREIRE, 2009 [1982], p. 30), de modo
que não é mais possível texto sem contexto. Nesse sentido, Vóvio (2010,
p. 111) entende “[...] alfabetização como um mosaico de práticas sociais
que variam em função de propósitos, interesses e contextos de uso; os
ambientes e seus artefatos passam a ser importantes elementos
constitutivos nesses processos”.
O modo de atuação profissional tem amplo enfoque, como já
mencionamos, na abordagem proposta pela pedagogia freiriana.
Segundo essa perspectiva, a postura do professor não pode ser de
[...] quem apenas fala e jamais ouve; quem
‘imobiliza’ o conhecimento e o transfere a
estudantes; [...] quem ouve o eco apenas de suas
próprias palavras, numa espécie de narcisismo
oral; quem considera petulância da classe
trabalhadora reivindicar seus direitos; quem
pensa, por outro lado, que a classe trabalhadora é
demasiado inculta e incapaz, necessitando, por