Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

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A despeito do discurso incorporado pelo senso comum e
perpetuado em iniciativas de alfabetização massiva, que delega à
alfabetização a capacidade de inclusão mais efetiva do sujeito em
sociedades urbano-industriais, a escrita não raro atua nessas sociedades
como um mecanismo de exclusão social. O papel social da leitura e da
escrita, em muitos contextos, tem sido fator de exclusão, uma barreira
para o acesso à escola (KLEIMAN, 2001a).
Muito mais poderosa do que as barreiras que
impedem o acesso físico de alunos, a escrita
constituiu-se, ao longo da história, em instrumento
de autoritarismo, opressão e manutenção das
profundas diferenças sociais da sociedade brasileira
em vez de constituírem instrumento de liberação e
emancipação na construção da escola sonhada.
(KLEIMAN, 2001a, p. 85)
Convergente a essa afirmação, Gramsci (1971) pontua que o
primeiro momento da escolarização (o processo de alfabetização) é
historicamente marcado pela solidificação da hierarquia social, pela
capacitação das elites e pelo movimento de manutenção/aceitação por
parte das pessoas das camadas mais baixas do seio social dos valores,
normas e crenças da elite. E, nesse movimento empreendido no processo
de escolarização, a escrita tem importante papel.
Kleiman (2001a) afirma que a escrita exclui, também, devido
aos mitos a ela associados. A exclusão promovida pela escrita ocorre
porque, mesmo diante de questionamentos acerca da ideologização da
modalidade escrita da língua, como os propostos por Graff (1994), a
escola permanece com uma visão ideologizada e naturalizada dessa
modalidade e não como uma tecnologia social (GALVÃO; DI PIERRO,
2007), o que converge com reflexões de Street (1984) sobre modelos de
letramento registradas nesta pesquisa.
A partir dessas visões estigmatizadas/ideologizadas da escrita
em sociedades grafocêntricas, “[...] o termo analfabeto significa [passa a
significar] outras coisas além de ‘não saber ler e escrever’; é um
qualificativo fortemente estigmatizante que carrega outros sentidos
como ‘ignorância’, ‘burrice’, ‘chaga’, ‘cegueira’, e
‘subdesenvolvimento’” (RIBEIRO, 2004, p. 10), questão de que
tratamos no capítulo imediatamente anterior. Assim, a pessoa adulta não
alfabetizada passa a se sentir não vítima de um construto social que a
impede de participar ativamente de contextos em que o uso da escrita é
requerido largamente, mas como responsável/incapaz/inábil pela/diante