Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

125
lhes ou não condições para que confiram a esse processo a excelência
didático-pedagógica e os significados socioculturais de que precisa se
revestir, uma discussão que nos leva a um dos mais importantes teóricos
desse campo: Paulo Freire, conteúdo da próxima seção.
5.3 ESPECIFICIDADES DO PROCESSO DE ALFABETIZAÇÃO DE
ADULTOS À LUZ DO PENSAMENTO FREIRIANO
Compreendendo, assim, que o caminho para a construção de um
processo de alfabetização de adultos está na consideração das razões que
movem seu ingresso nesses programas, tanto quanto no conhecimento
de suas práticas de letramento, a partir do que deve se dar a elaboração
didática (HALTÉ, 2008 [1998]), pautada em bases teóricas definidas,
importa particularizar, nesta seção, a expressiva contribuição de um dos
autores mais importantes, no Brasil, em se tratando de alfabetização de
adultos: Paulo Freire. O pensamento desse autor ficou conhecido
internacionalmente justamente pelo seu trabalho com processos de
alfabetização voltados a essa parcela da população. Dentre os aspectos
mais significativos do seu pensamento está o fato de ele envolver os
alfabetizandos numa espécie de círculo cultural em que eles se sentem
participando, na condição de sujeitos de uma experiência efetiva.
Tal envolvimento cultural proposto pelo autor relaciona-se com
sua defesa de que a leitura da palavra é sempre precedida da leitura do
mundo. Nesse sentido, defende
[...] uma compreensão crítica do ato de ler, que
não se esgota na decodificação pura da palavra
escrita ou da linguagem escrita, mas que se
antecipa e se alonga na inteligência do mundo. A
leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí
que a posterior leitura desta não possa prescindir
da continuidade da leitura daquele. Linguagem e
realidade se prendem dinamicamente (FREIRE,
2009 [1982], p. 11).
Para o autor, a leitura da palavra, da frase, da sentença, não pode
significar uma ruptura com a “leitura” do mundo. A leitura da palavra,
sim, deve ser a leitura da ‘palavramundo’. No pensamento de Freire, o
movimento do mundo à palavra e da palavra ao mundo está sempre
presente no processo, de modo que “[...] a palavra dita flui do mundo