Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

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isso, ser libertada de cima para baixo [...].
(FREIRE, 2009 [1982], p. 27)
Para o autor, educadores autoritários tendem a negar a
solidariedade entre o ato de educar e o ato de serem educados pelos
educandos. Separam, assim, o ato de ensinar e aprender, de forma que
ensina quem sabe e aprende quem é tido como aquele que nada sabe.
Freire (2009 [1982], p.27) assevera, nesse sentido, que “[...] ninguém
sabe tudo e que ninguém tudo ignora”. Um educador humanista, por
outro lado, insurge-se contra essa educação da passagem/depósito do
conhecimento, ao que o autor chama de “educação bancária”. A ação
desse profissional caminha no sentido de identificar-se com os
educandos e de humanizar a ambos, educador e educando, já que “[...] a
libertação autêntica, que é a humanização em processo, não é uma coisa
que se deposita nos homens. Não é uma palavra a mais, oca, mitificante.
É práxis, que implica a ação e reflexão dos homens sobre o mundo para
transformá-lo” (FREIRE, 2009 [1969], p. 77).
Sobre a proposta inclusiva defendida pelas iniciativas
educativas e a realidade exclusiva realizada pela escrita nesses espaços,
aspecto já abordado na discussão empreendida nesta dissertação, o autor
pontua que é emprestado à palavra escrita um caráter mágico, sendo ela
vista ou concebida quase como uma palavra salvadora. Dessa forma,
O analfabeto, porque não a tem, é um ‘homem
perdido’, cego, quase fora da realidade. É
preciso, pois, salvá-lo, e sua salvação está em
passivamente receber a palavra – uma espécie de
amuleto – que a ‘parte melhor’ do mundo lhe
oferece benevolamente. Daí que o papel do
analfabeto não seja o de sujeito de sua própria
alfabetização, mas o de paciente que se submete
docilmente a um processo em que não tem
ingerência (FREIRE, 2009 [1969] p. 28).
Ao contrário disso, Freire sugere que o alfabetizando deve se inserir no
processo criador da alfabetização, de que ele é também sujeito.
A alfabetização é responsável por desenvolver “[...] as
condições teóricas e práticas mediante as quais os seres humanos podem
situar-se em suas respectivas histórias e [...] fazer-se presentes como
agentes na luta para expandir as possibilidades de vida e da liberdade
humanas” (FREIRE; MACEDO, 2006 [1990], p. 10). Tal relevância da
alfabetização, no entanto, tende a ser supervalorizada em iniciativas