Oliveira, Paula Felipe Schlemper de - UFSC

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em marcha; de outro, práticas impulsionadoras da
reconstrução. Uma alfabetização de adultos que,
em lugar de propor a discussão da realidade
nacional e de suas dificuldades, em lugar de
colocar o problema da participação política do
povo na reinvenção da sua sociedade, estivesse
girando em volta dos ba-be-bi-bo-bu, a que
juntasse falsos discursos sobre o país – como tem
sido tão comum em tantas campanhas –, estaria
contribuindo para que o povo fosse puramente
representado na sua História. (FREIRE, 2009
[1969], p. 42)
Na etapa da alfabetização, dessa forma, não se pretende ainda
uma compreensão profunda da realidade que está sendo analisada, mas o
desenvolvimento de uma posição curiosa, além de estimulação da
capacidade crítica dos alfabetizandos, de modo a desafiá-los pelo objeto
a ser conhecido. “É exatamente a experiência sistemática desta relação
que é importante. A relação do sujeito que procura conhecer com o
objeto a ser conhecido” (FREIRE, 2009 [1969], p. 44).
A alfabetização em nenhum momento pode ser reduzida ao
mero lidar com letras e palavras, como uma atividade puramente
mecânica. Codificar e decodificar, nessa perspectiva, são processos
aprendidos simultaneamente ao processo de alfabetização, mas nunca se
constituem o foco. Já que é tarefa do processo de alfabetização, antes, a
promoção de meios para a transformação do pensamento em
pensamento crítico. É, pois, uma das principais contribuições do ideário
de Paulo Freire a acessibilidade ao poder gerador da linguagem e o
papel da consciência crítica (FREIRE; MACEDO, 2006 [1990]).
Nada, apregoa Freire, sobre a sociedade, a língua, a cultura e a
alma humana é simples, visto que onde há seres humanos há processos,
e os processos são dialéticos. O ensino e a aprendizagem são, assim,
dialógicos por natureza, e a ação dialógica depende da percepção de
cada um como cognoscente, ou seja, da conscientização. Dessa forma,
É essencial [...] [na alfabetização] uma relação
dialética dos seres humanos com o mundo, por
um lado, e com a linguagem e com a sua ação
transformadora, por outro. [...] a alfabetização
não é tratada meramente como uma habilidade
técnica a ser adquirida, mas como fundamento
necessário à ação cultural para a liberdade,