Nr. 2 (35) anul X / aprilie-iunie 2012 - ROMDIDAC

ANGELo MITCHIEVICI
S
quat, squatting ou ocupada en espagnol. Le terme vient de l’anglais, il s’agit
du verbe « to squat », qui signifie s’accroupir comme les animaux de proie qui
sont aux aguets. Il est entré dans l’argot pour désigner l’occupation d’un espace
public, tout en revendiquant un droit de propriété implicite sur celui-ci. Cet usage
est devenu particulièrement fréquent, car il accompagne un phénomène culturel
et social bien connu dans quelques grandes villes en Europe, mais surtout en
France. Les jeunes artistes qui n’ont pas d’atelier, et il y en a pas mal dans
cette situation, en trouvent un de cette manière. La loi française protège ce
genre d’action culturelle et à Paris, à part l’aide directe, il y a aussi un support
indirect, plus discret, établi sur la base d’un partenariat tacite entre la société
locale et les communautés des artistes démunis. Que serait la France dépourvue
de ses artistes ? Beaucoup d’entre eux ont vécu dans des conditions
difficiles, dans de petites colonies, avant que leur art ne devienne une marque
ineffaçable de la culture universelle. Le squatting représente aussi une forme
civilisée, non ostentatoire de fronde, similaire peut-être au vagabondage hédoniste
des beatniks, l’hypostase d’une liberté qui cherche son expression à
la fois dans l’art et dans la vie.
Dans tous ces sens, « Jour et nuit Culture » est un « squat », maintenant
légalisé. C’est aussi le nom du collectif d’artistes qui l’occupe, qui s’est structuré
ensuite en association. Reconnu pour ses efforts et l’originalité de sa
démarche artistique, et son multiculturalisme, « Jour et nuit Culture » a signé
une convention d’occupation temporaire et d’objectifs avec la Mairie de Paris
en 2011. Les artistes qui s’épanouissent ici ont construit leurs propres ateliers,
travaillent, exposent et arrivent à s’affirmer sur le marché artistique parisien,
particulièrement exigeant.
Initialement, les deux pôles de la bohème artistique se trouvaient d’une part
et d’autre de la Seine, à Montmartre et dans le quartier Montparnasse. De nos
jours, les plasticiens ont établi leurs ateliers à Belleville, ce quartier accessible
et multiculturel, plein de couleur, joliment peuplé par les vendeurs de pacotilles,
tandis que d’autres ateliers sont éparpillés dans les arrondissements Parisiens,
comme le quinzième, où se trouve ce lieu collectif. D’ailleurs, j’ai été moi-même
tenté d’acheter un masque africain – Brâncusi en avait un – attiré par le mariage
des formes et des couleurs, par l’extraordinaire richesse du métissage culturel.
Et c’est là une autre particularité du « squat », et plus particulièrement de Jour et
nuit Culture, le mélange ethnique qui associe des origines et nationalités diverses
telles que Chilienne, Berbère, Belge, Française, Salvadorienne, turque, Roumaine,
Polonaise, Argentine, Autrichienne, guatemaltèque, Russe, Costaricaine,
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Ex Ponto nr. 2, 2012
fenomene artistice contemporane
Jour et Nuit Culture – quatre portraits