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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Ruth
weil es jener natürlichen Segnungen ermangelte, die einem heidnischen Land geschenkt
wurden. Die notwendige Folge dieses Zustandes war es, daß Elimelechs beide Söhne sich
moabitische Frauen nahmen. Indem ein Sohn des verheißenen Samens eine moabitische
Frau heiratete, erhob er sie aus ihrer niedrigen Stellung, obwohl er dadurch gleichzeitig
seine eigene Stellung verdunkelte und sie preisgab, indem er im Lande Moab wohnte. Ruth
wurde somit durch ihre Heirat aus ihrer niedrigen nationalen Stellung in die Verbindung
mit einem Stamm des Volkes Israel erhoben. Bei dem Tode ihres Mannes mußte sie, eine
Witwe, der nur eine verwitwete Schwiegermutter verblieben war, entweder wie Orpa in
ihren früheren niedrigen Zustand zurückfallen, oder sie mußte versuchen, jene Stellung
aufrecht zu erhalten, zu der sie erhoben worden war. Dies konnte nur dadurch geschehen,
daß sie an ihrer Verbindung zu Israel festhielt, selbst auf Kosten persönlicher Vorteile;
das heißt, indem sie an Noomi festhielt, obwohl alle natürlichen Erwartungen aus diesem
Verhältnis verloren schienen. Ruth wählte diesen Weg, nicht mit Berechnung irgendwelcher
Art, welchen stellungsmäßigen Vorteil ein solches Festhalten an ihrer Schwiegermutter ihr
bringen würde, sondern geleitet von dem höheren Beweggrund persönlicher Anhänglichkeit
zu derjenigen, durch die sie aus ihrem Zustand der Niedrigkeit bereits so hoch erhoben
worden war. Ihre Handlungsweise und die Folgen dieses Weges werden uns im einzelnen
in diesem interessanten Buch mit großer Genauigkeit mitgeteilt, als ein Gegenstand von
großer Bedeutung für uns selbst. Denn, mögen wir Ruth als ein Bild der Kirche, oder eines
Heiligen aus dem Heidentum, oder aber jedes Gläubigen betrachten, so stellt ihre Geschichte
ein Kapitel über Gottes Handlungsweise dar, das für uns sehr lehrreich ist.
Als welches Vorbild wir Ruth auch betrachten mögen, – ein einfältiges Festhalten an der
erkannten Wahrheit ist das erste Merkmal. Und dieses Merkmal ist in Ruth in lieblicher
Weise ausgeprägt. Sie opfert jede Aussicht auf eine Veränderung ihres Zustandes der
Zuneigung zu Noomi, mag kommen, was wolle. Sie sagt zu ihr: „Dringe nicht in mich,
dich zu verlassen, hinter dir weg umzukehren; denn wohin du gehst, will ich gehen, und
wo du weilst, will ich weilen; dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott; wo
du stirbst, will ich sterben, und daselbst will ich begraben werden. So soll mir Jehova
tun und so hinzufügen, nur der Tod soll scheiden zwischen mir und dir!“ – Welch ein
Ausspruch ist dies! Es ist die Sprache dessen, der sich einem Ziel unbeirrbar verschrieben
hat. Welcher Ausdruck einer Seele, die fest entschlossen ist, von der Wahrheit Gottes, der
Verbindung mit all Seinen Absichten und Segnungen, nicht zu weichen! Der erste Teil
der Waffenrüstung Gottes (Eph 6) ist das „Umgürtetsein mit Wahrheit“, und das erste
Erfordernis eines Knechtes in Christo, besonders wenn es sich um die zurückgezogene
Sphäre einer Frau handelt, ist das einfältige Festhalten an der Wahrheit Gottes.
Noomi stellte, wie wir gesehen haben, das Bindeglied zum Volke Israel dar. Ruth mag
darüber keine klare Erkenntnis gehabt haben, aber das gerade läßt ihre Hingabe nur um
so bewundernswerter erscheinen. Denn wäre ihr Wissen größer gewesen, so hätte sie
mehr Grund und Ansporn zu ihrem Handeln gehabt, anstelle der reinen Zuneigung und
Wertschätzung, durch die sie sich leiten ließ.
Wenn ein Herz die Wahrheit ergreift, ohne von dem Warum zu wissen, aber mit der
Entschlossenheit, sie zu „erwerben, und nicht wieder zu verkaufen“ (Spr 23,23), so können
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