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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Hiob
Welche Gnade, daß Gott, wenn alles in tiefem Schlafe liegt, Sein stets waches Interesse für
den Menschen zeigt und ihn im Träumen warnt! Gott ist voll Erbarmen, wie wir in den
Versen 23–28 sehen. Wo ein Bekenntnis der Schuld auf dem Boden der Gerechtigkeit Gottes
ist, da ist Erbarmen und Errettung von Gott. Das alles tut Gott oft mit den Menschen. Im
Falle Isaaks haben wir ein Beispiel von der Erschütterung, die stattfindet, wenn die Wahrheit
Gottes in der Seele Macht und Herrschaft wiedererlangt. Er erschrak mit großem Schrecken
über die Maßen (i. Mose 27, 33). Auch Hiob mußte das nun erfahren; er hatte sich selbst
erlaubt Gott zu beurteilen, anstatt sich Ihm zu unterwerfen und auf Seine Anweisungen zu
warten.
Kapitel 34. – Als nächstes hebt Elihu hervor, daß Gott gerecht sein muß. Hiob hatte
gesagt, daß er selbst gerecht wäre und daß Gott ihm sein Recht entzogen hätte. Wenn Gott
nicht gerecht wäre, ja die Quelle der Gerechtigkeit, wie könnte Er dann regieren? „Sollte
auch herrschen wer das Recht haßt?“ -.ja, wahrlich, Gott handelt nicht gesetzlos, und der
Allmächtige beugt nicht das Recht.“ – „Wer hat ihm die Erde anvertraut?“. Elihu ermahnt
Hiob, zu erkennen, daß Gott gerecht ist und daß Er in Seiner Gerechtigkeit handeln kann,
wie Er will. „Denn er braucht nicht lange auf einen Menschen achtzugeben, damit er vor
Gott ins Gericht komme.“ Wenn das so ist, ist der einzig richtige Platz für Hiob der eines
Bekenntnisses. „Denn hat er wohl zu Gott gesagt: ich trage meine Strafe, ich will nicht mehr
verderbt handeln?- Obgleich uns diese mannigfachen Unterweisungen, diese einzelnen
Fortschritte der Seele in einer zusammenhängenden Folge berichtet werden, müssen wir
uns erinnern, daß es oft lange Pausen gibt, bis jeder Schritt erkannt wird. Hier wird uns
mehr ihre Reihenfolge vor Augen gestellt; nicht so sehr die Leiden, die die Seele unterdessen
durchmacht.
In Kapitel 35 berührt Elihu einen neuen Punkt: Gott steht unendlich weit über den Menschen,
und die Werke der Menschen können Ihn in keiner Weise berühren. Hiob muß erkennen
was es ist, wenn Elihu fragt: „Wenn du gerecht bist, was gibst du ihm? Oder was empfängt
er aus deiner Hand?“ – „Wenn Abraham aus Werken gerechtfertigt worden ist, so hat er
etwas zum Rühmen, aber nicht vor Gott.“ Die Güte von seiten Gottes sollte erkannt werden,
aber das Gegenteil ist der Fall: „man spricht nicht: wo ist Gott, mein Schöpfer, der Gesänge
gibt in der Nacht?“ – wenn ringsum Finsternis herrscht. Hiob hatte bei dem, was er für
Gott, und nicht bei dem, was Gott für ihn war, verweilt. Und dann heißt es: „Auf nur Eitles
hört Gott nicht, und der Allmächtige schaut es nicht an.“
In Kapitel 36 wird Hiob darauf hingewiesen, daß er Gottes Gerechtigkeit erkennen muß,
wenn er die Dinge mit den Augen Gottes betrachtet. Er sollte verstehen, daß „Er seine
Augen nicht von dem Gerechten abzieht“, und daß Er „ihr Ohr der Zucht öffnet“. – „Den
Elenden errettet er in seinem Elend.“ Hier hatte Hiob gefehlt; anstatt sein Ohr der Zucht zu
öffnen, hatte er sich zu rechtfertigen bemüht. „Siehe, Gott ist mächtig.“ Es ist ein großer
Fortschritt, wenn die Seele das erkennt, und die Dinge klar mit Gottes Augen betrachtet.
Wenn ich wirklich erkenne, wer Er ist, muß die Wirkung davon sein, daß ich mich unter
Seine mächtige Hand demütige und auf Ihn warte.
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