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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jakob
bringt sein Aufenthalt in Sichem Schande und Kummer über seine Familie, und die einzige
Abhilfe ist Gehorsam gegen das Wort des Herrn.
Er muß die Schande und Erniedrigung der von ihm gewählten Stellung fühlen, und dann
redet das Wort Jehovas wirkungsvoll zu seiner Seele, und die Zucht hat ihn bereitet, zu
gehorchen. „Mache dich auf“, sagt Jehova, ziehe hinauf nach Bethel und wohne daselbst,
und mache daselbst einen Altar dem Gott, der dir erschienen ist als du vor deinem Bruder
Esau flohest.“
Wenn wir den vor uns liegenden Lauf verfolgen, geht alles gut! Jakob verläßt Sichem,
um nach Bethel zu gehen und läßt alle Befleckungen zurück. Die Götzenbilder müssen in
Sichem bleiben; sie können nicht nach Bethel mitgenommen werden. Sobald wir den Weg
zu Gottes Haus einschlagen, müssen wir rein sein; „Seinem Hause geziemt Heiligkeit auf
immerdar.“ Als er in Bethel ist, heißt der Altar El-Bethel, der Gott des Gotteshauses ist der
einfache Gegenstand seiner Anbetung. Und während er den Ort so nennt in Verbindung
mit Gott, so ist sein Name in Verbindung mit ihm selbst Allon Bakuth, Eiche des Weinens.
Das gibt uns eine wichtige Belehrung. Wenn Jakob den hohen Platz bei Gott erreicht hat,
wie der Name El-Bethel andeutet, muß er seinerseits die Ausschließung von allem, was ihn
behindert hatte, erfahren. Debora, die Amme seiner Mutter, stirbt: die letzte Verbindung zu
ihr, die ihn so geliebt hatte und ihrer Liebe erlaubt hatte, sich vom Pfade des Glaubens zu
entfernen, ist nun zerrissen. Wir dürfen annehmen, daß die Mutter lange vorher gestorben
war, aber nun stirbt die Amme. Jakob kommt unvermutet mit dem Tode in Berührung, als
seine Seele sich zu ihrem wahren Platz vor Gott erhoben hatte.
Ein neuer Schritt auf dem Glaubenspfade ist getan, und nun erscheint Gott dem Jakob
noch einmal, segnet ihn und bestätigt ihm den Namen Israel. Segnungen können gegeben
werden, ohne bestätigt zu werden. Um bestätigt zu werden, müssen sie mit dem Geber in
Verbindung gebracht werden und der Seele als in Seiner Gegenwart bestehend bekannt sein.
Aber als Jakob nun Bethel erreicht und die Segnungen, die, mit diesem Glaubensschritt
verbunden waren, empfangen hat, macht er sich wieder auf, um nach Hebron zu gehen, wo
sein Vater wohnte. Ich sage nicht, daß diese Reise gegen den Willen Gottes, der ihn nach
Bethel geführt hatte, war; aber wir sehen, daß er die Reise kaum begonnen hat, als er von
der größten Probe seiner Zuneigungen heimgesucht wird. Rahel stirbt in Bethlehem. Hier
entstand für ihn eine Lücke, die nie wieder geschlossen werden konnte, ein schmerzlicher
Verlust den er für den Rest seines Weges nicht mehr vergessen sollte. Vgl. 1. Mose 35,16
und 48,7. In dem Vers Kapitel 48,7 spricht Jakob von jenem Kummer, als ob er alle seine
Hoffnungen auf Erden vernichtet habe. „Denn ich“, sagt er, „als ich aus Paddan kam, starb
Rahel bei mir im Lande Kanaan, auf dem Wege, als noch eine Strecke Landes war, um
nach Ephrat zu kommen; und ich begrub sie daselbst auf dem Wege nach Ephrat, das ist
Bethlehem.“ Er begräbt den Gegenstand seiner Liebe dort, wo Christus, der wahre Balsam
für jedes wunde Herz, einmal geboren werden sollte. Wenn Jakob Bethel, das Haus Gottes,
den Ort wo Gott ihm erschien und befahl, dort zu bleiben, verläßt, muß er lernen, daß
außerhalb dieses Ortes nichts als Gram und Elend ist. Wolken umgeben seinen Weg. Die
unsittliche Tat seines Erstgeborenen und der Tod seines Vaters folgen bald darauf. Wie
sehr ihn die Tat Rubens traf, sehen wir in Kapitel 49,3+4, wo der Kummer seines Herzens,
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