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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Paulus
Wir lesen, daß Paulus „zu Kenchräa das Haupt geschoren hatte, denn er hatte ein Gelübde“.
Er hat sich noch nicht von den Gebräuchen und Vorschriften des Gesetzes losgemacht. Wir
übersehen leicht, wie langsam und allmählich ein jeder von uns von seinen herrschenden
Neigungen befreit wird, und mehr noch, von irgendwelchen religiösen Vorurteilen, die das
Gewissen beschweren.
Paulus gelangt nun nach Ephesus, aber dort hält er sich nicht auf. „Als sie ihn aber baten,
daß er längere Zeit bei ihnen bleiben möchte, willigte er nicht ein, sondern nahm Abschied
von ihnen und sagte: Ich muß durchaus das zukünftige Fest in Jerusalem halten; ich werde,
wenn Gott will, wieder zu euch zurückkehren“ (V. 20+21). Wir sehen, daß Apollos dorthin
kam, als Paulus nicht in Ephesus blieb, und wie das folgende Kap. zeigt, wurde er dort
gesegnet, denn Paulus findet dort später etliche Jünger. Diese empfangen den Heiligen
Geist. Hier ist Paulus entschiedener als zu Korinth. „Als aber etliche sich verhärteten und
nicht glaubten, und vor der Menge übel redeten von dem Wege, trennte er sich von ihnen
und sonderte die Jünger ab, indem er sich täglich in der Schule des Tyrannus unterredete“
(Kap 19,9). Er hat sich nun endgültig abgesondert, und Ephesus wird der große Mittelpunkt
seines Werkes in Kleinasien, sowie die am meisten von Gott gesegnete Versammlung. Sie
hatte einen höchst anziehenden Anfang: die Hingabe der Gläubigen ist sehr auffällig, und
sie empfingen wirklich große geistliche Reichtümer, wie wir aus dem an sie gerichteten
Brief sehen können. Das Wirken des Apostels dort war mit großer Macht verbunden
(siehe V.11–12). Im 1. Brief an Timotheus sehen wir, welch ein besonderes Interesse Paulus
für die Gläubigen in Ephesus hegte. Dort wurde er dem heftigen Widerstand, der durch
Demetrius angestachelt wurde, gegenübergestellt. Die ganze Stadt war von Aufruhr erfüllt.
Demetrius brachte die heidnische Frömmigkeit in Aufruhr, damit er nicht seines Gewerbes
beraubt wurde. So muß der Apostel zu seinen Erfahrungen das schmerzliche Gefühl über
die heidnische Unduldsamkeit hinzufügen.
Um diese Zeit schrieb Paulus wahrscheinlich den Brief an die Galater. Wie er die Korinther,
denen doch jede Gnade zuteil geworden war, wegen ihrer Schlaffheit zurechtweisen mußte,
so muß er jetzt die Galater ermahnen, weil sie sich, um das Fleisch zu unterdrücken, zum
Gesetz zurückgewandt hatten. Sie hatten im Geiste angefangen und versuchten im Fleisch
zu vollenden. Die Versuche des Fleisches, sich einen Platz zu verschaffen, sind eigenartig
und tief eingewurzelt. „Haut um Haut, ja, alles was der Mensch hat, gibt er für sein Leben“.
Welch eine segensreiche Erziehung war es für den Apostel, nicht nur diesen Mitteln, die das
Werk Gottes verderben und entkräften wollten, gegenüberzustehen, sondern zu erfahren,
daß er sie mit einem besonderen Worte des Herrn vernichten konnte. Wenn die Korinther
den Tod Christi verstehen mußten, mit dem sie sich am Tische des Herrn einsmachten, so
mußten die Galater lernen, daß der Geist Gottes wider das Fleisch gelüstet und wir die Lust
des Fleisches nicht vollbringen, wenn wir im Geiste wandeln (Gal. 5).
In Apg 20,16 sehen wir ein rührendes Beispiel von dem Interesse des Apostels für Ephesus.
„Von Milet aber sandte er nach Ephesus und rief die Ältesten der Versammlung herüber“
(V. -17). Der Apostel erinnert sie an seine Arbeit und seine Lehrtätigkeit unter ihnen, (und
zwar bevor er den Brief an sie schrieb) und sagt ihnen zugleich, daß sie sein Angesicht nicht
mehr sehen würden.
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