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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Adam
uns zurückziehen, unweigerlich auf furchtbare Weise an das erinnern, was wir verwirkt
haben. jeder kleinste Dorn erinnerte Adam daran, daß er seine Herrschaft verloren hatte,
weil er auf die Stimme seiner Frau gehört hatte. Wenn David sich von den Pflichten eines
Königs zurückzog (2. Sam 11, 1), so mußte er auf schmerzliche Weise auch dessen Ehren
verlieren (2. Sam 15 ff). Durch den erfolgreichen Aufstand seines eigenen Sohnes wird er
daran erinnert, wie leicht er die Pflichten eines Königs genommen hatte. „Verflucht sei,
wer das Werk Jehovas lässig treibt.“ Der ganze Einfluß eines Barnabas brachte Paulus nicht
dazu, Markus mitzunehmen, der aus Pamphylien zurückgegangen war. Die Weigerung des
Apostels Paulus erinnerte Markus daran, wie er mit dem Platz, der einst sein war, gespielt
und ihn verlassen hatte, und daß der Platz leichter zu verlieren als wiederzuerlangen
war. Dies ist auch die Art der Zucht bei Adam. Alles erinnert ihn an das Verlorene, und
je weniger sorgfältig und fleißig er arbeitet, um die zahlreichen Erinnerungen an sein
Versagen zurückzudrängen, desto stärker vermehrten sie sich und desto weniger konnte er
sich gegen sie behaupten. Im Schweiße seines Angesichts erleichterte er sich seine Stellung
um der Bedürfnisse willen. David kehrte nach ernster Züchtigung auf den Thron zurück.
Markus war „nützlich für den Dienst“, nachdem die Zucht ihre Wirkung getan hatte. Der
Glaube wandelt stets über der Zucht, obwohl er von ihr lernt. Adam hört das Urteil über
alle, und indem er ihm im Glauben zustimmt, erhebt er sich darüber und nennt seine Frau
Eva, denn sie ist „die Mutter aller Lebendigen“. Der Glaube reicht bis zu Gott; daher kann
er sich der Stellung unterwerfen, die einer irrenden Seele gerechterweise zufällt, und er
kann in bezug auf die Zeit und Art der Befreiung auf Gott blicken. Er nimmt die Strafe
für seine Sünde nicht nur als Vergeltung, sondern als Verbesserungsmaßregel an. In der
Tat hat die Zucht ihre größte Wirkung erreicht, wenn die Seele sich ihr im Vertrauen auf
Gott unterwirft. Das beweist Adam; denn indem er seine Frau Eva nennt, macht er seine
früheren Vorwürfe wieder gut, und was in seiner nicht unterworfenen Natur Ursache seines
Kummers war, ist nun für das Glaubensauge ein Kanal des Lebens. Als Gezüchtigter und im
Glauben Wandelnder wird Adam von Gott bekleidet, aber die Zucht kann nicht beendet
oder aufgeschoben werden. Gott schickt ihn hinaus, den Erdboden zu bebauen, von dem er
genommen ist, damit er erkennt, was für ein Mensch er ist, und erfährt, wie sein Glaube
ihm erhalten wird.
In unserem unmittelbaren Lebensbereich, im engsten Kreise, wo am wenigsten
Zurückhaltung besteht, offenbaren wir uns am ehesten. Wie soll ein Mann, der nicht
einmal seinem eigenen Haus vorstehen kann, für die Versammlung Gottes Sorge tragen?
Macht läßt sich zu Hause wirksamer ausüben, als in der Ferne. Wenn Adam aus der Zucht
lernt, so sollte das in seiner Kraft gesehen werden, das Böse, wofür er litt, zu meiden. Es
scheint, als ob er nichts gelernt hat, denn Eva nimmt es auf sich, seinem ältesten Sohn einen
Namen zu geben; sie verliert wiederum ihren Platz aus dem Auge, und zweifellos füllte sie
ihren Erstgeborenen mit Wünschen (wie sein Name andeutet), die zu seinem furchtbaren
Widerspruch gegen Gottes Verheißung führten, wodurch auf schmerzliche Weise bewiesen
wurde, daß sie die Verheißungen Gottes nicht verstanden hatte. Wo Leben erwartet wurde,
gab es Verwüstung des Todes; die Tatsache, daß ein Kind ermordet wurde und das andere
sein Mörder war, und zwar das, auf den sich ihre Hoffnungen konzentrierten, muß für Adam
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