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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Hiob
die eine Seele gehen muß, wenn sie sich weigert, die Vollständigkeit ihrer Verderbtheit in
den Augen Gottes anzuerkennen.
Kapitel 25. Bildad beschließt seine Bemerkungen, indem er noch einmal die Größe Gottes
und die Unreinigkeit des Menschen hervorhebt, als gäbe es keinen Boden, auf dem eine
Versöhnung zwischen ihnen stattfinden könnte. Bittere Worte für einen Erschöpften, der
Gott, Den er im Herzen kennt, und an Den er glaubt, nahekommen will.
Kapitel 26 – 31. – Hiob stellt nun seinen Zustand dar, sowohl was ihn selbst betrifft, als
auch seine Vorstellung von Gott. Die Größe Gottes in der Schöpfung zeigt sich ihm; aber
das macht die Seele nie auf den Charakter ihrer Entfernung von Gott aufmerksam; deshalb
sehen wir im folgenden Kapitel, daß er an seiner Rechtschaffenheit festhält. Wenn ich
nicht im Lichte bin, muß ich an meiner Rechtschaffenheit festhalten, außer wenn ich ein
Gebot gebrochen habe – eine offenbare Tat begangen habe; so sucht auch Hiob sich von
dem Vorwurf, er sei von Gott geschlagen, zu reinigen. In Kapitel 28, wo er die Weisheit
beschreibt, ist es interessant zu bemerken, wie seine Seele unter all dem Druck im wahren
Licht und wahrer Erkenntnis voranschreitet, und offenbart, daß die Zucht wirksam ist. je
mehr ich Gottes Weisheit und Seine Wege erkenne, (wie es manchmal in der Bedrängnis
vorkommt), desto bedrückter werde ich werden, wenn ich nicht auf annehmliche Weise in
Gottes Gegenwart treten kann, und demzufolge wende ich mich meinem eigenen Leben
zu und beschäftige mich mit mir selbst. In Kapitel 29 verweilt Hiob bei der Vergangenheit,
und das ist immer ein Zeichen, daß die Seele nicht im rechten Zustand vor Gott ist;
denn wenn sie ihren Weg mit Gott ginge, würde sie größere Dinge als jene vergangenen
verkündigen können. Besonders leicht tritt dies ein, wenn das eigene Ich betrachtet wird:
Liebenswürdigkeit, Gottes Gaben und Seine Güte, das waren die Kennzeichen des reichen
Jünglings in Mk 10.
Wenn ich infolge meiner Übertretungen das Bewußtsein der Schuld in mir habe, verliert
solch ein Rückblick seinen Reiz. Aber wenn die Seele im Elend eine Zeit der Makellosigkeit
in Leben und Wandel in Erinnerung bringen kann – vom Glanz der Gunst Gottes in Seinen
Gaben umstrahlt – solch ein Rückblick ist anziehend für das Herz und nimmt es ganz in
Anspruch. Hiob lebte, bevor Gott dem Volke Israel Kanaan gab; und so wird er als einer aus
den Nationen zur Erkenntnis des Bösen in ihm gebracht, und zwar nicht durch das Gesetz,
sondern in der Gegenwart Gottes, und da er immer mit reinem Gewissen gewandelt war,
war es nicht leicht, nun alles für Dreck zu achten. Gott erlaubt ihm, dabei zu verweilen,
um uns zu zeigen, wie unsere eigene Gerechtigkeit uns beschäftigen und hindern kann,
und andererseits auch, wie vollkommen nichtig der Weg der Freunde Hiobs war, der ihn zu
einer wahren Einschätzung seiner eigenen und der Person Gottes führen sollte. So verweilt
Hiob, immer noch mit sich selbst beschäftigt, in Kapitel 29 bei seiner früheren Wohlfahrt,
während er in Kapitel 31 der Reihe nach die Vollkommenheit seines Weges darlegt, indem
er mit menschlichem Urteil richtet. Schließlich faßt er alles zusammen in den Worten: „Der
Allmächtige antworte mir.“ Das sind die Übungen einer Seele, die, ohne je das natürliche
Gewissen verletzt zu haben, sich nicht im Lichte der Gegenwart Gottes gesehen hat und
daher die Verderbtheit ihrer Natur nicht erkannt hat. Wenn das natürliche Gewissen auf
irgendeine Weise hätte überführt werden können, hätte es leicht und schnell handeln
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