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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Abraham
in fleischlicher Gesinnung auslegt. Der Mensch kann nie das Ausmaß dessen erkennen, was
Gott denen bereitet, die Ihn lieben.
Ein Ismael war der Maßstab Abrahams, ein Isaak derjenige Gottes. Inzwischen muß
Abraham durch Streit und Kummer erfahren, welches die Frucht seiner Ungeduld ist,
und schließlich muß er tun, was „übel in seinen Augen“ ist, nämlich seinen Sohn vertreiben.
So verzögern unsere eigenen Pläne nur die wirklichen Segnungen. Es müssen fast 20 Jahre
zwischen der Verheißung und der Geburt Isaaks verflossen sein, und mannigfaltig waren
die Prüfungen, die er in der Zeit durchmachen mußte, obwohl der Herr ihm ebenso viele
und große Mitteilungen machte.
Wir kommen nun zum vierten Abschnitt auf Abrahams Pfad der Zucht: Kapitel 21. Sein
Becher scheint voll zu sein: Isaak wird geboren; die Magd und ihr Sohn vertrieben; die
Mächte der Nationen – vorgestellt in Abimelech – kommen, um zu bezeugen, daß Gott
mit ihm ist in allem, was er tut; er pflanzt eine Tamariske und ruft den Namen des ewigen
Gottes an. Aber noch mehr Zucht war nötig, um seiner Seele deutlich zu machen, daß
jener volle Becher ganz allein Gottes Gabe war; daß nur Er ihn füllen, leeren und wieder
füllen konnte, und daß Er allein es konnte. Abraham erwartete nichts mehr von der Welt;
würde er nun den Gegenstand seiner Hoffnungen und Zuneigungen aufgeben können?
und noch mehr, würde er selbst diese schreckliche Tat ausführen wollen? Es war „übel
in seinen Augen“, Ismael zu vertreiben; was mußte es für ihn sein, nun zu hören: „Nimm
deinen Sohn, deinen einzigen, den du lieb hast, den Isaak, und ziehe hin in das Land Morija
und opfere ihn daselbst als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir sagen werde.‘Er
opferte ihn nicht wie Jephtah auf sein eigenes Versprechen, sondern auf das eindeutige
Gebot Gottes hin, das nicht nur seine Zustimmung forderte, sondern auch, daß er selbst der
Täter sein sollte! Abraham gehorchte. Er geht den Weg der Abhängigkeit von Gott, erhaben
über jeden Einfluß von Ehrsucht oder Gefühl. Aber welche Zucht! Welche Verleugnung
langgehegter Hoffnungen und Gefühle! Der Gegenstand des Verzichts war nicht wie Jonas
Wunderbaum, der in einer Nacht emporwuchs und in einer Nacht verdorrte, sondern die
Frucht jahrelanger Geduld, Prüfungen und Anteilnahme; und nun sollte er sich selbst den
vollen Becher von der Lippe reißen. Wo war das Fleisch? – wo seine Forderungen? War
Abraham an jenem Tage wie Jephta „tief niedergebeugt“, oder „zürnte“ er wie Jona? Nein!
der Mann der, Glaubens stand an jenem für das Fleisch so schrecklichen Tage „des Morgens
früh auf und sattelte seinen Esel und nahm mit sich zwei von seinen Knaben und Isaak,
seinen Sohn; und er spaltete Holz zum Brandopfer und machte sich auf und zog hin an
den Ort, den Gott ihm gesagt hatte“. Welch eine dauernde Ruhe und Würde verleiht der
Glaube! Nichts geschah hastig oder überstürzt; die Zeit der Erwägung war lang, denn am
dritten Tage war der Ort noch „ferne“. Wer kann im Geiste diesen Übungen einer Seele, die
der Glaube treu im Gehorsam gegen das Wort Gottes bewahrte, folgen, ohne zu erstaunen
über die alles übersteigende Kraft, die jener Glaube verleiht? Das Opfer ist vollständig!
Abraham nimmt mit eigener Hand das Messer, um seinen Sohn zu schlachten, aber er
vertraut auf Gott, „indem er urteilte, daß er auch aus den Toten zu erwecken vermöge.“ Die
Abhängigkeit von Gott triumphiert über die Forderungen des Fleisches, und die Belohnung
erfolgt sogleich. Der im Dickicht festgehaltene Widder, – Christus, das wahre Brandopfer,
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