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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jesaja
verordnen, sowohl dessen, was du gesehen hast, als auch worin ich dir erscheinen werde“.
Und Petrus ist, als er das in Apg 10 beschriebene Gesicht sieht, mehr von den Gedanken
und dem Ratschluß Gottes als von den Ausdrucksformen gegenüber Kornelius beeindruckt.
Wenn wir wahrhaft und völlig von den Gedanken Gottes erfüllt sind, ist die Art und Weise
ihrer Darstellung auch in Übereinstimmung mit Seinem Willen.
So wird Jesaja – nachdem er von Gottes Gedanken über Israel und alle mit Israel in
Verbindung stehenden Nationen erfahren hat – im entscheidenden Augenblick zum Handeln
in der zweifachen Prüfung Hiskias gerufen. Sein Dienst ist beispielhaft. Er ist dem König –
der Knecht Gottes sollte als solcher bekannt sein – nicht fremd und wird von ihm gerufen.
„Und die Knechte des Königs Hiskias kamen zu Jesaja“, um die Gedanken Jehovas durch
ihn zu erfahren. Jesaja antwortet ihnen: „Also sollt ihr zu eurem Herrn sagen: So spricht
Jehova: Fürchte dich nicht vor den Worten, die du gehört hast, womit die Diener des Königs
von Assyrien mich gelästert haben. Siehe, ich will ihm einen Geist eingeben, daß er ein
Gerücht hören und in sein Land zurückkehren wird, und ich will ihn durchs Schwert fällen
in seinem Lande“. Jesaja hat keine Furcht. Der Feind erscheint ihm als ungefährlich, weil
seine Seele von der Größe und Macht Gottes erfüllt ist. Diese Beurteilung ist der sicherste
Beweis, daß er sich nahe bei Ihm aufgehalten hat. Hiskias Krankheit zum Tode war vor dem
Einfall des Assyrers, und es ist aufschlußreich zu beobachten, wie Jesaja in dieser ersten,
persönlichen Prüfung handelt, bevor wir seinen Dienst in der zweiten, äußeren Prüfung
betrachten.
In Kap 38 lesen wir, daß Jesaja von Gott zu Hiskia gesandt wurde, um ihm zu verkünden,
daß er sterben und nicht genesen würde. Welch eine Prüfung für Jesaja. Als Schützer der
Interessen Jehovas muß er sich in jener Zeit an der Treue Hiskias erfreut haben; das soll
nun aufhören. Er selbst ist dazu ausersehen, jenen Schlag anzukündigen, der ihm praktisch
den ganzen Zusammenbruch und Verfall seines Volkes vor Augen stellt. Den Tod Hiskias
vor Augen, muß er mit der Auflösung Israels rechnen und ein solches Ende schmerzhaft
empfinden. Es ist eine notwendige Zucht für den Knecht das Ende alles Fleischlichen völlig
zu erfassen. Aber diese Erfahrung befähigt ihn für seinen zukünftigen Dienst, wenn er
über Israel ausrufen muß: „Fürwahr, das Volk ist Gras. Das Gras ist verdorrt, die Blume ist
abgefallen; aber das Wort unseres Gottes besteht in Ewigkeit“. Das große Werkzeug der
Wiederherstellung muß dahingehen wie eine Blume.
Nach diesem großen Kummer – ein Knecht des Herrn wird so geführt, damit er die
Auferstehung wirklich und tiefgreifend verstehen lernt – wird er unterwiesen, dem Hiskia
das Mittel zu seiner Heilung zu offenbaren (Kap 38,21). Als alle Hoffnung dahin ist und die
kalte Hand des Todes lähmend fühlbar wird, bricht das Licht in die Finsternis. Die Seele
wird von der tiefen Überzeugung erquickt, daß es einen Gott gibt, der die Toten erweckt.
Das war für Jesaja eine zukunftsprächtige Offenbarung im Blick auf sein Volk. Es sollte
sterben, abgeschnitten werden, wie es in der jetzigen Haushaltung geschehen ist; doch es
gab Hoffnung auf ein Wiederaufleben, und in der Tat, Israel wird wiederhergestellt werden.
Sodann kommt die Bedrückung durch den Feind von außen, den der König von Assyrien
in dieser Geschichte darstellt. Jesaja versichert Hiskia, daß er aus dieser Unterdrückung
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