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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Paulus
zwischen dem 1. und dem 2. Brief an Timotheus eine deutliche Veränderung eingetreten
ist. Im 1. Brief beschäftigt sich der Apostel mit der Ordnung, indem er an Timotheus nach
Ephesus schreibt, im zweiten dagegen mit der Unordnung, und wie der Mensch Gottes
in einer solchen Zeit wandeln soll. Wir bemerken, daß Paulus im 1. Brief, in Verbindung
mit der Ordnung der Versammlung zwei große drohende Übel anprangert, nämlich das
Prinzip des Katholizismus in Kap. 4, und den Radikalismus in Kap. 6; mit anderen Worten:
Religion in Unabhängigkeit von Gott einerseits, die Meinung, daß die Gottseligkeit ein
Mittel zum Gewinn sei andererseits. Das eine erhöhte den Menschen unter dem äußeren
Mantel christlicher Religion, beim anderen war das menschliche Fortkommen alles.
Im 2. Brief an Timotheus, der den Zustand während des Endes der zweiten Gefangenschaft
des Paulus beschreibt, befindet sich der Apostel in ganz anderen Umständen als am Anfang
seiner ersten Gefangenschaft, als er schrieb: „ich will aber, daß ihr wisset, Brüder, daß meine
Umstände mehr zur Förderung des Evangeliums geraten sind“ (Phil 1,12).
Der 2. Timotheus-Brief wurde nach seiner ersten Verantwortung (4,16) geschrieben, bei der
keiner der Gläubigen ihm beigestanden hatte. Er beginnt, indem er sagt: „Gott hat uns nicht
einen Geist der Furcht gegeben, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit“,
und kündigt im gleichen Kapitel an, „daß alle, die in Asien sind, sich von mir abgewandt
haben, unter welchen Phygelus ist und Hermogenes“. Wenn wir uns vor Augen halten,
daß Kleinasien das Gebiet war, wo er hauptsächlich gewirkt hatte, können wir uns einen
Begriff von dem Kummer machen, den dieser Abfall ihm bereitete. Wie rührend. hängt sein
Herz an einem einzelnen dort, denn er schreibt: Der Herr gebe dem Hause des Onesiphorus
Barmherzigkeit“.
Aber Paulus ist nicht entmutigt. Wenn er uns im Epheserbrief zu den herrlichen Höhen der
göttlichen Berufung geführt hat so ist er es jetzt, der uns in der schlimmsten Verwirrung
stärkt und leitet, wo Lieblosigkeit und äußerster Verfall in der Versammlung vorherrschend
sind, wo „statt des Gürtels ein Strick, . . . Brandmal statt Schönheit“ ist (vgl. Jes 3,24)In
wenigen Sätzen, reich an göttlichem Segen, belehrt er Timotheus, und mit ihm alle, die
Christo treu bleiben möchten, was in einer solchen Zeit zu tun ist. Seine Belehrungen lassen
sich in zwei Gruppen aufteilen: 1. Stark in der Gnade, d. i. in Christo Jesu, sollte Timotheus
die Dinge, die er von dem Apostel empfangen hatte, „treuen Männern (anvertrauen), welche
tüchtig sein werden, auch andere zu lehren“. 2. Er sollte sich vollständig von den Gefäßen
der Unehre absondern. „Wenn sich nun jemand von diesen reinigt, so wird er ein Gefäß zur
Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werke bereitet“ (2.Tim 2,21).
Wie der Apostel von Gott zubereitet war, ein geeignetes Gefäß für die Offenbarung der
Schönheit und Herrlichkeit des Gegenstandes von Gottes Hauptinteresse auf Erden zu sein,
so wird er auch jetzt belehrt, uns vor den kommenden schweren Zeiten zu warnen. „Dieses
aber wisse, daß in den letzten Tagen schwere Zeiten da sein werden“ (Kap 3,1). Das Ziel
der Feinde wird dasselbe sein wie bei Jannes und Jambres; wie jene Mose widerstanden,
so widerstehen die Feinde in den letzten Tagen der Wahrheit. Ihr Charakter wird mit den
Worten: „die eine Form der Gottseligkeit haben, ihre Kraft aber verleugnen“ gekennzeichnet,
und: „die immerdar lernen und niemals zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können’,
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