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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
David
ihrem Wesen so gefährlich und ungewiß ist, nun muß er sich in der Trübsal der Verwerfung
üben.
Wir müssen daran denken, daß David Gottes eigene Wahl für den Thron Israels darstellte.
Außerdem war er gleich zu Anfang seiner Laufbahn für seine hohe Stellung gesalbt worden.
Um diese Stellung aber nach Gottes Gedanken bekleiden zu können, mußte er in jenen
Wesenszügen geübt werden, die dem König Gottes geziemen. Es ist stets Gottes Art, zuerst
zu berufen, und dann zuzubereiten. Bei den Menschen ist es umgekehrt: sie bedürfen der
Ausbildung vor ihrer Ernennung. Wir aber dürfen uns darauf getrost verlassen, daß Gott
uns für jedes Amt, für jede Aufgabe, für die Er uns bestimmt hat, auch zubereiten wird,
wenn Er uns dahin berufen hat. Der göttliche Grundsatz heißt, wie einer es ausdrückte:
„Zuerst den Lorbeer tragen, dann beginnt der Kampf“. So war Gottes erste Handlung David
gegenüber, ihn zum König zu berufen, und hieraus erwuchsen alle seine Erfahrungen, Taten
und Schwierigkeiten. Denn ich bin der Annahme, daß er erst nach seiner Salbung „den
Löwen und den Bär“ tötete. Aber welch ein langer Weg der Prüfung war nötig, ehe er
geeignet war, die hohe Stellung einzunehmen, zu der er bestimmt worden war! Zu dem
Zeitpunkt, den wir jetzt betrachten, hatte er zwei Pfade der Erziehung durchschritten. Der
eine verlief daheim, bei der Hut der Schafe seines Vaters, in der Wüste, wobei er sich
tapfer und erfolgreich erwiesen hatte. Der zweite Pfad führte ihn an die höchste Stelle
in der Welt, der religiösen Welt, von einigen geliebt, vom Volke verehrt, aber geneidet
vom König; abwechselnd der Gegenstand der Gunst, des Betruges und der Feindschaft,
und schließlich gezwungen, seine Stellung aufzugeben und um seines Lebens willen zu
fliehen. In unserer Lebensgeschichte werden wir stets finden, daß der erste Lebenskreis
die Haupt-Wesenszüge umschließt und darstellt, die alle folgenden Kreise kennzeichnen.
Folglich ist nichts wichtiger für einen Christen als die Art, wie und unter welcher Führung
er seinen ersten Lebenskreis beginnt und durchschreitet. Bei David hatte dieser erste Kreis
eine schöne Ordnung und wies all die Bestandteile sittlicher Schönheit auf, die sich in
den weiteren Kreisen so vielfältig zeigt, wie wir es noch sehen werden. Er betrat nun
seinen dritten Erziehungspfad, der sich bis zum Tode Sauls erstreckt, und als die Zeit seiner
Verwerfung bezeichnet werden kann, in welcher der Herrscher Israels, Saul, nach seinem
Leben trachtete. Es war eine Zeit besonderen Leidens, aber auch großer, vielfältiger und
gesegneter Erfahrungen der Güte Gottes, wie auch der Schwäche seiner eigenen Natur.
Wir haben gesehen, daß David floh und in Rama bei dem Propheten wohnte, der sich
bekümmert in Treue von der Szene und den Verbindungen zurückgezogen hatte, von
denen David nun vertrieben wurde. Sie werden gemeinsam ohne Zweifel tief und bitterlich
getrauert haben über die Mißherrschaft Sauls, der ebenso unbarmherzig war, wie später
ein Herodes und der David selbst bis hierher verfolgt. Als er es aber unternimmt, sie in
ihrem Bergungsort aufzuspüren, bezwingt ihn der Geist Gottes, und David wird zu Anfang
dieses neuen und betrüblichen Weges vor Augen geführt, wie sichtbar Gott ihn in seiner
scheinbaren Schutzlosigkeit unter Seinen Schutz nehmen kann.
1. Samuel 20. David ist aber noch nicht bereit, seine Position ohne Kampf aufzugeben.
Er verläßt Najoth, um Jonathan aufzusuchen und von ihm zu erfahren, ob seine Stellung
unwiederbringlich verloren ist. Sie treffen sich, ein Zeichen wird ausgemacht, das Sauls
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