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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Elia
der gewöhnlichen Segnungen selten an Gott denkt, daß es nur ein Hilfsmittel gibt: Ihn
anzurufen, den er bislang verunehrt und verlassen hat. Betrübt und bedrückt durch die
Abtrünnigkeit Israels, findet Elia im Gebet Erleichterung für sein Herz und empfängt so von
Gott das Heilmittel, das Sein Volk und Ahab, den König, dazu führen soll, jede Segnung, die
sie genießen, als aus der Hand Gottes kommend anzuerkennen. Wie interessant ist danach
schon der Beginn der Geschichte des Elias!
Nachdem er im Verborgenen gebetet hat, tritt er zum ersten Mal hervor, um das Ergebnis
dieses Gebets zu verkünden und erweist sich damit als ein gesegneter und zubereiteter
Zeuge in einer so bösen, schrecklichen Zeit. Aber sein Zeugnis schließt auch – der Heilige
Geist bekräftigt es Jahrhunderte später – die Bestätigung dafür, daß „das inbrünstige Gebet
eines Gerechten viel vermag“, durch jede Seele ein, die gelernt hat, in allen Lagen auf Gott
zu warten. Seine erste Begegnung mit Ahab (1. Kön 17,1) zeigt, mit welcher Würde und
Kraft der von Gott unterwiesene Mann gegen die Verderbtheit seiner Tage zeugt. Es ist
eindrucksvoll zu sehen‘wie ein einzelner, bisher unbekannter Mann in der Kraft Gottes
aufsteht und zu dem König von Israel spricht: „Wenn es in diesen Jahren Tau und Regen
geben wird, es sei denn auf mein Wort“! Elia nahm damit die Vorrangstellung ein, die Ahab
verwirkt hatte. Der König von Israel hätte Gottes hervorragendster Diener sein sollen;
aber er hatte sich in trauriger Weise vom Wege Gottes abgewandt, und Jehova sendet nun
Seinen Eigenen Diener, der im Geheimen unterwiesen wurde, Botschaft und Zeugnis davon
zu Überbringen, daß Er – Gott – an höchster Stelle über alles waltet. Der Regen, auf den
die Pflanzen des Erdbodens angewiesen sind, würde nicht fallen, es sei denn auf das Wort
Seines Dieners.
Nachdem der Diener die göttliche Botschaft ausgerichtet hat, führt Gott ihn einen
bemerkenswerten Weg. „Gehe von hinnen und verbirg dich am Bache Krith. Und es soll
geschehen, aus dem Bache wirst du trinken, und ich habe den Raben geboten, dich daselbst
zu versorgen“. Elia soll nicht außerhalb der Trübsale, mit denen Gott Sein Volk heimsucht,
sondern in Abhängigkeit von Gott in den Trübsalen stehen. So ist es mit jedem treuen
Diener. Diese Zeit, die für den Eigenwillen voll ungemilderter Trübsal ist, erweist sich
für den Mann des Glaubens als besonders nutzbringend. Wenn sein Gebet auf eine so
eindringliche Weise beantwortet wurde, so mußte er aus eben diesem Grunde noch größere
Abhängigkeit dadurch lernen, daß die Trübsale, für die er gebetet hatte, auch ihn selbst
heimsuchen würden, wenn er sich nicht strikt an den Pfad des Glaubens hielte.
Wenn unsere Bitten gnädig erhört werden, neigen wir häufig dazu, den Platz der
Abhängigkeit aufzugeben, während die empfangene Segnung doch gerade das Gegenteil
bewirken sollte. Der Glaube allein stellt den Diener über die Trübsale des Volkes Gottes
und nicht die Umstände, die für ihn bestellt sind. Elia mußte sich verbergen; aber gleich
Dem, Den er im Vorbilde darstellte, mußte er in Israel bleiben, wenn auch verborgen und
unbekannt; denn Gott sorgte zunächst für ihn. Gewissermaßen mit Eigener Hand ernährte
Er ihn. Raben, die im Gegensatz zu anderen Vögeln wegen ihrer Gefräßigkeit die Fütterung
ihrer Brut vernachlässigen, sie werden von Gott zu Dienern der Bedürfnisse Seines Knechtes
gemacht. „Und er trank aus dem Bache“.
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