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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jeremia
Es ist immer weise, den niedrigsten Platz einzunehmen, auch im Dienste des Herrn, und
wie Jeremia hier, unter Stillschweigen sich zurückzuziehen.
Aber danach geschah das Wort Jehovas zu Jeremia: „Geh und sprich zu Hananja und sage: So
spricht Jehova: Hölzerne Jochstäbe hast du zerbrochen, aber an ihrer Statt eiserne Jochstäbe
gemacht.“ – „Höre doch, Hananja! Jehova hat dich nicht gesandt, sondern du hast dieses
Volk auf eine Lüge vertrauen lassen. Darum, so spricht Jehova: Siehe, ich werfe dich vom
Erdboden hinweg; dieses Jahr wirst du sterben; denn du hast Abfall geredet wider Jehova.“
So ist es, wenn wir uns in Selbsterniedrigung zurückziehen, von den Menschen verdrängt
dann kann der Herr uns Seine Gedanken wissen lassen, und der Feind wird beschämt. „Und
der Prophet Hananja starb im selben Jahre, im siebenten Monat.“
In Kap 29 finden wir „die Worte des Briefes, welchen der Prophet Jeremia von Jerusalem an
die übriggebliebenen Ältesten der Weggeführten und an die Priester und an die Propheten
und an das ganze Volk sandte, weiches Nebukadnezar von Jerusalem nach Babel weggeführt
hatte, (nachdem der König Jekonja und die Königin, und die Kämmerer, die Fürsten von Juda
und Jerusalem, und die Werkleute und die Schlosser aus Jerusalem weggezogen waren).“
Wir haben hier das Wort Jehovas an alle diejenigen, die Er von Jerusalem nach Babel in
die Gefangenschaft geführt hatte, und in den Versen 24–32, was der Herr der Heerscharen
sprach und was Er Schemaja, dem Necheiamiter, tun wollte, denn er hat Abfall geredet
wider Jehova.“
In Kap. 30 weist Jehova, der Gott Israels, Jeremia an, „alle Worte, die ich zu dir geredet habe,
in ein Buch“ zu schreiben. In Kap. 32, als Jeremia von Zedekia im Gefängnishofe eingesperrt
war, geschah das Wort Jehovas zu ihm also: „Siehe, Hanarnel, der Sohn Schallums, deines
Oheims, wird zu dir kommen und sagen: Kaufe dir mein Feld, das zu Anathoth ist; denn du
hast das Lösungsrecht um es zu kaufen.“
Während Jeremia sicher wußte, daß alles in die Hand des Königs von Babel übergehen würde,
glaubte er – gleich Abraham – Gott, „Der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende
ruft, wie wenn es da wäre; der wider Hoffnung auf Hoffnung geglaubt hat.“ (Röm 4,17+18)
und daher in einer Zeit der größten Niederlage und Hoffnungslosigkeit auf den Herrn der
Heerscharen, den Gott Israels, rechnen konnte. „Es werden wiederum Häuser und Felder
und Weinberge in diesem Lande gekauft werden.“ (Jer 32,15).
In einem Gefängnis, durch die Gewalt der Menschen seiner Freiheit beraubt, im Bewußtsein
eines drohenden und unausweichlichen Verfalls, wird Jeremia durch das Wort Gottes dahin
geführt, zu sehen, daß in der Zukunft all das gegenwärtige Elend beendet und eine völlige,
gesegnete Wiederherstellung aller Dinge stattfinden wird. Er sieht den gegenwärtigen
Verfall als unvermeidlich, aber er ist berufen, im Glauben den Tag der Wiederherstellung
zu sehen.
Bevor Jeremia sich nun zu einfältigem Glauben emporschwingen und sich in der ihm so
vorgestellten Zukunft erfreuen kann, muß er diesbezüglich zu Jehova beten (32,17–25).
Es ist sehr wichtig, zu bemerken, daß die bloße Mitteilung des Wortes, wie eindeutig es
auch übermittelt oder empfangen wird, nicht genügt. Es ist erforderlich, daß der Knecht
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