Download als PDF - Bibelkommentare.de

Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Simson
Gnade tut er seinem eigenen Volk, wie undankbar es auch ist, nichts zuleide, sondern läßt sie
nur schwören, daß sie nicht selbst über ihn herfallen. Trotzdem binden sie ihn und führen
ihn aus dem Felsen herauf. Und als die Philister ihm entgegenjauchzten, geriet der Geist
Jehovas über ihn, und die Stricke, die an seinen Armen waren, wurden wie Flachsfäden,
die vom Feuer versengt sind, und seine Bande schmolzen weg von seinen Händen. Er fand
einen frischen Eselskinnbacken, und er nahm ihn und erschlug damit 1000 Mann.
Simson war sowohl von der Gemeinschaft mit den Philistern als auch von der Knechtschaft
unter den Philistern befreit worden und hatte sich in die Kluft Etam in Juda als Befreier
Israels und gleichzeitig als der Schrecken der Philister zurückgezogen. Aber Juda hat keinen
Glauben und liefert ihn dem Feinde aus. Das führt zu der Offenbarung der Macht Simsons
und zu seinem Recht, Israel zu richten, was im letzten Vers des Kapitels (15, 20) bemerkt
wird. Nachdem ihn der Geist durch viele Übungen geführt hat, nimmt er jetzt den Platz ein,
für den er ausersehen war.
Wir dürfen den Schluß der eben genannten Offenbarung jedoch nicht übersehen. Nachdem
er mit einem Kinnbacken einen großen Sieg errungen und voll Freude darüber ein
Siegeslied angestimmt hat, wirft er den Eselskinnbacken fort, und dann wird er von seinen
persönlichen Bedürfnissen gequält. „Es dürstete ihn sehr.“ Große Dienste für andere können
der Seele nicht das Notwendigste geben; das kann nur der Herr. Auch wenn unser Dienst
noch so hervorragend ist, wird unsere Seele verhungern, wenn sie nicht unmittelbar vom
Herrn erhalten wird, denn nur der Dienst kann sie nicht erhalten. Im Gegenteil, je größer
der Dienst ist, desto mehr werden wir uns unserer Bedürfnisse und unserer Abhängigkeit
von der Unterstützung Gottes bewußt. Der größte Dienst schenkt der müden Seele nicht
einen Tropfen Erquickung. Sie muß von Gott kommen. Gott erhört den Ruf Simsons, und er
nennt den Ort En-Hakore, „Quelle des Rufenden“. Er gedenkt nicht seines Dienstes, sondern
seiner Abhängigkeit von Gott. Nun, da Simson sowohl in der Abhängigkeit als auch im
Dienste erprobt ist, wird berichtet, daß er Israel 20 Jahre richtete.
Zurückschauend können wir diesen ersten Teil der Geschichte Simsons von zwei
Gesichtspunkten aus betrachten. Wir haben gesehen, daß seine geplante Vereinigung
mit einer Philisterin eine unheilige Vereinigung war, und daß Gott ihn durch Zucht von der
Unmöglichkeit einer solchen Verbindung überzeugen mußte, und wir haben diese Zucht
betrachtet. Wenn wir ihn als Israeliten und Nasiräer betrachten, trifft dies zu, aber ich
glaube, es gibt noch eine andere Seite, die in den Worten: „Sein Vater und seine Mutter
aber wußten nicht, daß es von Jehova war“ (Kap 17, 4) zum Ausdruck kommt. Das heißt,
daß die Knechtschaft und die Gemeinschaft mit den Unbeschnittenen fast eine notwendige
Folge der Stellung war (das Volk Israel befand sich unter dem Gericht Gottes), der er durch
seine Geburt unterworfen war. Obwohl er ein Nasir war, war er auf Grund des Zustandes
seines Volkes dieser verderbten Gemeinschaft ausgesetzt und war dafür verantwortlich;
und während er auf der anderen Seite belehrt wird, sich von ihr loszumachen, wird
ihm andererseits erlaubt, eine Vereinigung zu planen, die ein Zugeständnis an die ihm
übergebene Verantwortlichkeit, an deren Vorhandensein er persönlich keinen Anteil hatte,
war. Diese Verbindung wurde nicht zugelassen, weil sie an sich unheilig war; aber das
Vorhaben kommt der zweifachen Absicht Gottes bei Seiner Unterweisung entgegen. Auf
www.bibelkommentare.de 96