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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Elisa
Gegensatz hierzu steht das Verhalten des Gehasi. Aus dem Urteil, das an ihm vollzogen wird,
lernen wir, daß, wer nach den Gütern dieser Welt greift und sie sich aneignet, unweigerlich
von ihrem Aussatz angesteckt wird.
An Elisa ist bemerkenswert, daß in seiner Geschichte ein weniger offenbares Bedürfnis
nach Zucht zutage tritt, als bei anderen Dienern. Er ist von Oben begabt, und weiß auf
seinem ganzen Wege die Gnade Gottes in angemessener und wohltuender Weise, je nach
den Bedürfnissen darzustellen, denen er begegnet. Er wurde in verborgener Weise dazu
erzogen, sich Gott soweit zu überlassen, daß er Dessen Gedanken völlig enthüllen konnte,
und der offenbare Beweis dafür, daß eine solche Erziehung wirklich und in sehr wirksamer
Weise stattgefunden haben muß, sind die Sanftmut und Einfalt des Herzens, mit denen er
in den unterschiedlichsten Lagen gottgemäß handelt. In diesem Lichte besehen, ist kein
Leben interessanter als das des Elisa; die einfach göttliche Art, in der er den verschiedensten
Schwierigkeiten begegnet, ist sehr schön. Wie belehrend für uns ist es, ihm zu folgen und zu
sehen, wie sich der Diener in den mannigfaltigsten Umständen verhält und wie Jehova ihn
benutzt, um jene Gnade zu enthüllen, die in so erhabener Weise und in ewiger Macht durch
den größten aller Diener, den Sohn Seiner Liebe, geoffenbart werden sollte. Als Diener
Gottes jeder Lage gewachsen zu sein, bedeutet das Ende aller Erziehung.
Vor unseren Augen entwickelt sich nun eine Folge wunderbarer Tätigkeiten inmitten
persönlichen wie auch nationalen Unglücks; sie umfaßt im Prinzip wohl jede Stufe
menschlichen Kummers (Kap 6). Zunächst schlugen die Söhne der Propheten, die Enge des
Ortes fühlend, dem Elisa vor, Wohnung am Jordan zu nehmen. Er ging mit ihnen zu dem
Fluß hinab. Als einer von ihnen aber einen Baum fällte, fiel das Eisen ins Wasser, und er
schrie: „Ach, mein Herr! und es war entlehnt!“ Elisa begreift seinen Kummer und seine
Not sofort; er versteht, daß es nicht nur um den Verlust des Eisens, sondern auch um die
Ehre des Mannes geht, denn „es war entlehnt“. Die warme Anteilnahme des Propheten
an dieser Not ist rührend; er besitzt Mitgefühl und zugleich die Macht, jedem ängstlichen
menschlichen Gefühl zu begegnen. „Und der Mann Gottes sprach: Wohin ist es gefallen?
Und er zeigte ihm die Stelle; da schnitt er ein Holz ab und warf es hinein und machte das
Eisen schwimmen. Und er sprach: Nimm es dir auf! und er streckte seine Hand aus und
nahm es.“
Es wird nun berichtet, wie Elisa die Niederlage des syrischen Königs herbeiführt, indem
er dem König von Israel dessen Ankunft mitteilt (Kap. 6,9). Der König von Syrien,
deswegen aufgebracht gegen Elisa – sendet Spione, die den Aufenthaltsort des Propheten
auskundschaften sollen. Nachdem er erfahren hat, daß Elisa zu Dothan ist, sendet er Pferde
und Wagen dorthin und läßt die Stadt umstellen. Es ist bezeichnend, daß er wegen der Person
eines einzelnen, unbewaffneten Mannes ein kriegerisches Aufgebot für nötig erachtet; aber
es ist ein deutlicher Beweis dafür, daß der Gottlose instinktiv seine Hilflosigkeit in der
Gegenwart der Macht Gottes fühlt, auch wenn diese nur in einem einzelnen Menschen
wirksam ist. Davon zeugt auch jene Schar mit Schwertern und Stöcken, die ausgesandt
wurde, um den Herrn zu ergreifen. Dieses syrische Heer war so groß, daß Elisas Diener
erschrokken ausrief: „Ach, mein Herr! was sollen wir tun!“ Die Antwort des Elisa kam
aus der Kraft des Glaubens, der seiner Seele Ruhe gab: „Fürchte dich nicht! denn mehr
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