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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
David
Folge? „Aber David stärkte sich in Jehova, seinem Gott.“ Es ist sehr anregend, wenn wir
uns ab und zu den Psalmen zuwenden und den Atemzügen der Seele Davids unter den
verschiedenen Umständen lauschen, deren Beschreibung uns in seiner Lebensgeschichte
gegeben ist. Wir finden, daß der Psalm 56 der Not seiner Seele Ausdruck verlieh, verursacht
durch seinen verkehrten und demütigenden Aufenthalt in Gath. Ob der Psalm in jenen
Zeitraum fällt, den wir gerade betrachten, oder nicht, so drückt er doch in einer Fülle das
aus, was damals auf ihn einstürmte. Alles menschlichen Vertrauens beraubt, wendet er
sich zu Gott, in vollem Bewußtsein seines eigenen Versagens. „Auf Gott vertraue ich, ich
werde mich nicht fürchten; was sollte der Mensch mir tun? Auf mir, o Gott, sind deine
Gelübde, ich werde dir Dankopfer entrichten. Denn du hast meine Seele vom Tode errettet,
ja, meine Füße vom Sturz.“ Es ist gesegnet zu irgendeiner Zeit eine richtige Erkenntnis
Gottes erlangt zu haben. Denn wenn wir diese besitzen, werden wir auf der Höhe unseres
eigenen Versagens am besten wissen, daß Gott unsere einzige Zuflucht ist möge auch Seine
Züchtigung schmerzhaft sein und mögen wir uns auch verlassen und hilflos befinden. Jetzt
gibt es für David keine Furcht mehr. Er ist „erwacht“ und wird „erleuchtet“ (vergl. Eph 5,14).
„Bringe mir doch das Ephod her“ sagt er zu Abjathar, dem Priester. Denn wenn die Seele
den Pfad des Glaubens von neuem betritt, so ist sie sich der Notwendigkeit ihrer Annahme
bei Gott besonders bewußt. Und nun hat er seinen alten Kurs des Vertrauens eingeschlagen,
zweifellos mit neuer Kraft. Wie bei Kehila, so fragt er auch hier den Herrn: „Soll ich
dieser Schar nachjagen? werde ich sie erreichen?“ Und Er antwortete ihm in besonders
zusichernder und ermutigender Weise: jage nach, denn du wirst sie gewißlich erreichen
und wirst gewißlich erretten.“ So hat die aufrichtige Seele innerhalb eines Augenblicks ihre
richtige Stellung vor Gott wieder eingenommen. „Da zog David hin, er und die sechshundert
Mann, die bei ihm waren“; zweihundert aber blieben am Bache Besor zurück, weil sie zu
ermattet waren. Der Pfad des Glaubens stellt stets unsere Kraft auf die Probe, und jede
Verlegenheit bietet nur eine Gelegenheit für eine größere Entfaltung der Gnade, die uns
aufrecht erhält. Die Begebenheit gibt Veranlassung zu einer „Satzung für Israel bis auf
diesen Tag“, die charakteristisch für die Gnade ist die die Verfolger im Augenblick geleitete.
David versagt nicht. Weise und gnädig (wie der es stets ist, der nach Gottes Ratschluß
wandelt), vermag er, jedes Vorkommnis zum Nutzen zu gebrauchen. Der fast verhungerte
Ägypter erregt seine Aufmerksamkeit; auf jeden Fall durfte er ihn nicht in seinem Zustand
lassen, wie wir es oft in unserer Eile bereit sind, zu tun. Hätte er ihn aber unbeachtet
gelassen, so wäre ihm der richtige Fingerzeig zum erwünschten Ziel verlorengegangen.
Der aufgefundene Ägypter führt David zum Lager seiner Feinde, und er schlug die ganze
Schar, gewann alles zurück, was sie mitgenommen hatten, rettete seine beiden Frauen und
alle anderen. Und nun, zum Bache Besor zurückgekehrt, veranschaulicht er, wie eine im
Genuß der Gnade stehende Seele befähigt ist, diese Gnade anderen zu bezeugen. Er setzt
die Selbstsucht des natürlichen Herzens beiseite und stellt jenen göttlichen Grundsatz auf:
„Wie das Teil dessen, der in den Streit hinabzieht, so soll auch das Teil dessen sein, der
bei dein Geräte bleibt; gemeinsam sollen sie teilen. Und so geschah es von jenem Tage an
und hinfort; und er machte es zur Satzung und zum Recht für Israel bis auf diesen Tag“.
Welch ein Denkmal, welches Andenken an die letzten Stunden der Verwerfung Davids! Und
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