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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jeremia
versetzte; und man gab ihm täglich einen Laib Brot aus der Bäckerstraße, bis alles Brot in
der Stadt aufgezehrt war. So blieb Jeremia im Gefängnishof.“
Kap. 38. Diese Erleichterung sollte für Jeremia nicht lange dauern, denn die Fürsten hetzten
den König gegen ihn auf, daß er getötet würde. Der König gab nach, und sie nahmen
„Jeremia und warfen ihn in die Grube, . . . und sie ließen Jeremia mit Stricken hinab; und
in der Grube war kein Wasser, sondern Schlamm, und Jeremia sank in den Schlamm.“ Auf
zweifache Weise erfährt Jeremia nun, wie eitel Menschenhilfe ist. Sein Fluchtversuch hatte
ihn der Verleumdung seiner Feinde preisgegeben, und jetzt erlaubt der König, der soeben
noch seinem Wort gelauscht und auf seine Bitte die Gefangenschaft gemildert hat, daß er auf
das Wort der Fürsten in einen schrecklichen Kerker gesperrt wird. Aber Jehova tritt in der
Person Ebedmelechs, des Äthiopiers, für ihn ein. Es ist sehr gesegnet und ermutigend, die
unerwarteten Werkzeuge zu sehen, die der Herr für die Hilfe und Rettung Seiner Knechte
in Prüfungen gebraucht. Nach menschlichem Ermessen hat Jeremia nur einen qualvollen,
langsamen Tod zu gewärtigen, als Ebedmelech den König bittet, ihm die Erlaubnis zur
Rettung des Propheten zu geben. Diese Leiden, die einen Israeliten, dessen Hoffnungen so
sehr mit der Erde verbunden waren, so schmerzlich trafen, bereiteten Jeremia für den großen
Dienst, der vor ihm lag, zu. Er unternimmt ihn wie ein von den Toten Auferstandener, oder
zumindest wie jemand, der mit allem Menschlichen zu Ende gekommen ist. „Er blieb im
Gefängnishof bis zu dem Tage, da Jerusalem eingenommen wurde.“
Kap. 39. „Im 11. Jahre Zedekias, im 4. Monat, am 9. des Monats, wurde die Stadt erbrochen“
(V. 2). Nach Jahren der Geduld und persönlicher Leiden werden die Worte Jeremias erfüllt.
Nebukadnezar nimmt sich seiner jetzt an; er „gebot. . . durch Nebusaradan, den Obersten
der Leibwache, und sprach: Nimm ihn und richte deine Augen auf ihn und tue ihm nichts
zuleide, sondern wie er zu dir reden wird, so tue mit ihm.“ (V. 11–12) So sandten Nebusaradan
und die Fürsten hin und holten Jeremia aus dem Gefängnishofe und übergaben ihn Gedalja,
daß er ihn ins Haus hinausführte. „Und so wohnte er inmitten des Volkes.“ (V. 13–14)
Kap. 40. Jeremia ist von seinen Banden befreit und freigelassen. „Und Jeremia kam zu
Gedalja, dem Sohne Achikams, nach Mizpa; und er wohnte bei ihm inmitten des Volkes, das
im Lande übriggeblieben war.“ Er verbindet sich mit dem schwachen Überrest, der unter
dem Statthalter des Königs von Babel geblieben war.
Kap. 41. Jeremia tritt nun in eine neue, große Erfahrung ein. Er hatte sich mit dem im Lande
verbliebenen Überrest vereinigt, aber infolge des Verrates Ismaels, der alle Juden, und die
Chaldäer, die bei ihm waren erschlagen hatte, zog er mit dem ganzen Überrest, den man von
Ismael zurückgebracht hatte, hin (V. 17), und sie machten Halt in der Herberge Kimhams,
um fortzuziehen nach Ägypten, aus Furcht vor den Chaldäern. Dann kamen sie zu Jeremia
(Kap 42,2) und sprachen: „Laß doch unser Flehen vor dich kommen, und bete für uns zu
Jehova, deinem Gott, für diesen ganzen Oberrest; denn wenige sind wir übriggeblieben von
den vielen, wie deine Augen uns sehen: damit Jehova, dein Gott, uns den Weg kundtue, auf
welchem wir gehen, und die Sache, die wir tun sollen. Jeremia antwortet: „Siehe, ich will
zu Jehova, eurem Gott, beten nach euren Worten; und es soll geschehen, jedes Wort, das
Jehova euch antworten wird, werde ich euch kundtun.“ Nach 10 Tagen geschah das Wort
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