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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jeremia
versehen: durch den Mandelstab, der besagt, daß Jehova ausführen wird, was Er gesagt hat,
„ich werde über mein Wort wachen, es auszuführen“; und durch den siedenden Topf, „dessen
Vorderteil gegen Süden gerichtet ist“, der die Trübsale seines Zeugnisses gegen Israel und
die Nachbar Nationen zeigt. Nun, da er im Herzen, in den Absichten befestigt ist durch diese
Gesichte, fordert Jehova ihn auf (Verse 17–19), seine Lenden zu gürten und gutes Mutes zu
sein, „damit ich dich nicht vor ihnen verzagt mache.“ So wird Jeremia für den Dienst bereit
gemacht, und in Kap. 2 werden ihm die Gedanken Jehovas geoffenbart. Das Herz Jehovas
öffnet sich ihm hinsichtlich des Zustandes von Israel, und das ruft bei ihm dieselbe Wirkung
hervor, wie es bei Israel der Fall sein sollte. „O, meine Erquickung im Kummer! Mein Herz
ist siech in mir. siehe, die Stimme des Geschreis der Tochter meines Volkes kommt aus
fernem Lande: Ist Jehova nicht in Zion, oder ist ihr König nicht darin¿Warum haben sie
mich gereizt durch ihre geschnitzten Bilder, durch Nichtigkeiten der Fremde? Vorüber ist
die Ernte, die Obstlese ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet¡Ich bin geschlagen wegen der
Zerschmetterung der Tochter meines Volkes; ich gehe trauernd einher, Entsetzen hat mich
ergriffen. Ist kein Balsam in Gilead, oder kein Arzt daselbst? Denn warum ist der Tochter
meines Volkes kein Verband angelegt worden? O, dass mein Haupt Wasser wäre, und mein
Auge ein Tränenquell, so wollte ich Tag und Nacht beweinen die Erschlagenen der Tochter
meines Volkes!’
Es ist einer der schönsten Züge im Charakter eines Knechtes, vom Wort Jehovas in der
vollsten und tiefsten Weise beeinflußt zu werden, in der es auf die, die es betrifft, wirkt.
Keine Erziehung ist für einen Knecht wertvoller, als wenn er persönlich in die Bedeutung
und Kraft der Gedanken Gottes eintritt, die er mitteilen soll, und sie so fühlt, wie der Herr
möchte, daß seine Hörer dadurch getroffen werden.
Dann, von Kap. 10, 19 bis zum Ende, stellt er mehr das reumütige Volk dar. In den vorigen
Kapiteln ist es mehr sein Kummer und seine Bestürzung über die Gerichte Jehovas; hier
sehen wir mehr die Sprache und Erfahrung jemandes, der unter dem Gericht leidet.
Im Ende von Kap. 11 wird er einer anderen Erfahrung unterworfen, Nun ist es nicht der
Kummer des Herzens wegen des Zustandes von Israel, auch nicht das Gefühl, daß er sich
unter dem Gericht Gottes befindet; hier ist es die Verfolgung: Ich war wie ein zahmes Lamm,
das zum Schlachten geführt wird“, die so stark ist, daß er die Gerechtigkeit des Gerichtes
über sie fühlt und ausruft: Laß mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine
Rechtssache anvertraut.“ Das war Verfolgung von der schwersten Art, weil sie von seinem
eigenen Volke kam. „Darum, so spricht Jehova über die Männer von Anathoth (seinem
eigenen Land, Kap. 1, 1), welche nach deinem Leben trachten und sprechen. Du sollst nicht
weissagen im Namen Jehovas, damit du nicht durch unsere Hände sterbest, – darum, so
spricht Jehova: Siehe, ich suche sie heim. Die Übung, durch die die Seele des Propheten
in Verbindung mit dieser Verfolgung geht, ist auffallend und anziehend. Es ist nicht die
gewöhnliche Verfolgung seitens der äußeren, unheiligen Welt, sondern sein eigenes Volk
will ihn nicht haben, ja bedroht ihn mit dem Tod. Das ist die schlimmste Art der Verfolgung,
die auch die heutige Zeit kennzeichnet. Die hartnäckigste Verfolgung ist diejenige, die der
treue Knecht Gottes von seiten der „Männer von Anathoth“ erduldet.
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