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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Isaak
Form; nämlich den Ehrgeiz und den Wunsch nach Auszeichnung in dieser bösen Welt
zu kreuzigen. Ehrsucht sucht der Gegenstand der Aufmerksamkeit der anderen zu sein;
Zuneigung sucht der Gegenstand der Aufmerksamkeit der eigenen Person zu sein. Abraham
mußte zulassen, daß beides geprüft und gekreuzigt wurde; ebenso Isaak, aber wie gesagt,
in einer milderen Form. Er wird zum Ende des einen, nämlich der Ehrsucht gebracht, in
einer Weise, die beim Volke Gottes häufig ist, indem er entdeckt, daß man sich an keinem
Gewinn in Verbindung mit dem Bösen erfreuen kann, und indem er nach verschiedenen
Kämpfen dazu getrieben wird, die falsche Stellung zugunsten der ungetrübten Wasser von
Beerseba und der Gegenwart des Herrn zu verlassen.
Aber noch erwartete ihn die große Zucht seiner Zuneigung; auf die er seit langem vorbereitet
wurde; es war in der Tat die große Zucht und Lehre seines Lebens. Sie begann, als auf dem
Berge Morija seine ganze Natur, das Gute sowohl wie das Böse, abgelehnt wurde, indem
sie „im Gleichnis“ durch den Tod ging, und während seines ganzen Lebens wurde sie nie
aus dem Auge verloren. Damals bestand die Zucht mehr in dem wirklichen, ein für allemal
geschehenen Tode; nun lernt Isaak jedoch jene Verleugnung des Willens, die ihn sittlich zu
dem führt, was der Tod praktisch ist. Alles, was wir in Verbindung mit seinem Lieblingssohn
Esau hören, trägt denselben Charakter und scheint die Vorbereitung für die Prüfung seiner
Zuneigungen zu sein, die er schließlich erdulden muß, weil er dem Fleisch unrechtmäßig
den Vorzug vor Gottes Ratschluß gegeben hat. Die Schwachheit des Fleisches war die Lehre
für Isaak, und sie ist oft erniedrigender als seine Schlechtigkeit. Sie ließ die geliebten jünger
in Gethsemane einschlafen und ließ Petrus fluchen und schwören, daß er Den nicht kenne,
Den er am meisten auf Erden liebte.
Esau hatte nicht nur sein Erstgeburtsrecht verwirkt, sondern er hatte sich auch
gesellschaftlich des Rechtes auf Erbschaft beraubt, indem er eine Kanaaniterin heiratete.
Als Isaak das erfährt, ist es, wie wir lesen, ein „Herzeleid“ für ihn. Aber selbst das entfernte
Esau nicht von seinem Platz in der Zuneigung seines Vaters. Esau war 40 Jahre alt, als diese
Heirat stattfand. Jahre später, wie wir annehmen dürfen, als „Isaak alt geworden und seine
Augen zu schwach waren um zu sehen“, ruft er Esau zu sich und sagt: „Mein Sohn, . . . siehe
doch, ich bin alt geworden, ich weiß nicht den Tag meines Todes. Und nun nimm doch dein
Jagdgerät deinen Köcher und deinen Bogen, und gehe hinaus aufs Feld und erjage mir ein
Wildbret; und bereite mir ein schmackhaftes Gericht wie ich es gern habe, und bringe es mir,
daß ich esse, damit; meine Seele dich segne, ehe ich sterbe.“ So hängt Isaak bis zuletzt an
dem Sohn, den er lieb hatte, und übersah – so groß war seine natürliche Zuneigung – jeden
göttlichen Fingerzeig, der ihn in eine andere Richtung gewiesen haben sollte. Wir sehen ihn
von einer wahrlich demütigenden Seite, wie jeden Gläubigen, bei dem das ungebändigte
Fleisch regiert.
Aber Gott wird die ungerichtete Natur auch bei Isaak unterwerfen! Und nicht nur das (so
vollkommen und vollständig sind Gottes Wege), sondern Er wird gerade jene Befriedigung,
die dazu gedient hatte, Isaaks Willen und Urteil zu beeinflussen, als unmittelbares
Mittel zu seiner Züchtigung benutzen. Gott erlaubt, daß er betrogen wird. Mittels des
„schmackhaften Gerichtes“ wurde sein Verstand vom gesunden Urteil abgewendet, und
durch das „schmackhafte Gericht“ wird er ohne sein Wissen gezwungen, nach dem Willen
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