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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jeremia
im Namen Jehovas, unseres Gottes, zu uns geredet.“ (V. 16) Der Fall des Micha wird zu
seinen Gunsten angeführt, und der Urijas gegen ihn. „Doch die Hand Achikams, des Sohnes
Schaphans, war mit Jeremia, daß man ihn nicht in die Hand des Volkes gab, um ihn zu töten.
Wie vollständig muß ein Mensch für den Herrn da sein, und wie vollständig getrennt von
jeder irdischen Hoffnung, wenn er wie Stephanus den Herrn vor Seinem eigenen Volk bis
zum Tode bekennen und festhalten muß! Das gibt dem Knecht eine große Entschiedenheit
für den Herrn und gegen die Menschen in seinem Dienst.
Jeremia setzt seinen Dienst in Kap. 27 fort. Er soll in sich selbst den Zustand darstellen,
zu dem das Volk geführt werden wird. „So sprach Jehova zu mir: Mache dir Bande und
Jochstäbe, und lege sie um deinen Hals.“ Nichts kennzeichnet den wahren und wirklich
von Gott erzogenen Knecht besser, als die Fügsamkeit und Bereitschaft, mit der er von
einem Dienst zum anderen übergehen kann. Ein gleichgültiger Knecht wird immer dadurch
gekennzeichnet, daß er sein Nichtbeantworten eines Hilferufes damit entschuldigt, daß er
nicht in seinem Bereich liege, oder daß er nicht zu seinem Werk gehöre. Und wirklich darf er
seinen Dienst nicht aufdrängen, wenn er keine Kraft zum Dienen hat; aber es ist etwas ganz
anderes, wenn ich den Dienst fliehe mit der Entschuldigung, er sei nicht meine Arbeit. Die
einfache Frage heißt: Hat der Herr mich dazu gerufen oder nicht? Jeremia kann alles, was
Jehova ihm gibt, auf sich nehmen. Der falsche Prophet Hananja versucht, seinen Worten zu
widersprechen und sie ungültig zu machen, aber Jeremia spricht das Urteil Jehovas über
ihn aus. „Und der Prophet Jeremia sprach zu dem Propheten Hananja: Höre doch, Hananja!
Jehova hat dich nicht gesandt, sondern du hast dieses Volk auf eine Lüge vertrauen lassen.
Darum, so spricht Jehova: Siehe, ich werfe dich vom Erdboden hinweg; dieses Jahr wirst
du sterben; denn du hast Abfall geredet wider Jehova. Und der Prophet Hananja starb in
demselben Jahre, im siebenten Monat.“
In Kap. 28 muß Jeremia der falschen Prophezeiung Hananjas begegnen, der „im Hause
Jehovas vor den Augen der Priester und alles Volkes sagt: So spricht Jehova der Heerscharen,
der Gott Israel, und sagt: Ich zerbreche das Joch des Königs von Babel. Binnen zwei
Jahren werde ich alle Geräte des Hauses Jehovas an diesen Ort zurückbringen, welche
Nebukadnezar, der König von Babel, von diesem Orte weggenommen und nach Babel
gebracht hat. Und Jekonja, den Sohn Jojakims, den König von Juda, und alte Weggeführten
von Juda, die nach Babel gekommen sind, werde ich an diesen Ort zurückbringen, spricht
Jehova; denn ich werde das Joch des Königs von Babel zerbrechen.“
Es ist ein äußerst schwerer, beängstigender Augenblick, wenn ein falscher Lehrer, der
die Gefühle des Volkes zu lenken weiß und mit großer Anmaßung ihren fleischlichen
Hoffnungen Vorschub leistet, dem Knecht Jehovas widersteht, so daß dieser in eine höchst
einsame Stellung gegen die, denen er in seinem Zeugnis dienen wollte, gedrängt wird.
In den Versen 6–9 redet Jeremia wie ein wahrer Prophet des Friedens. Aber als Hananja
die Jochstäbe vorn Halse des Propheten nahm, sie zerbrach und vor dem ganzen Volke
sagte: „So spricht Jehova: Ebenso werde ich binnen zwei Jahren das Joch Nebukadnezars,
des Königs von Babel, zerbrechen vom Halse aller Nationen,“ da ging Jeremia seines Weges.
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