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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Elisa
Elisas erster Arbeitsbereich im Lande ist Jericho, und der erste Widerstand, der ihm begegnet,
kommt von solchen, die ihrer Berufung gemäß seine Mitarbeiter hätten sein sollen. Obwohl
die Söhne der Propheten die Macht, die die Wasser des Jordan gespalten hatte, gesehen und
anerkannt haben, weigern sie sich, an die Entrückung Elias zu glauben, und verharren –
wie ihre Fragen beweisen –, im Unglauben, bis Elisa ihrem Verlangen nachgibt, um sie
von ihrer Torheit zu überführen; denn wenn der Mensch nicht auf die Warnungen des
Geistes achtet, muß er aus seinen eigenen Fehlern lernen. Andererseits erkennt Elisa aus
ihrem Verhalten, daß er von den Söhnen der Propheten, den zu jener Zeit verordneten
Dienern, keine Hilfe oder Mitarbeit erwarten kann, daß er vielmehr bereit sein muß, ihrer
Unwissenheit und ihrem mangelnden Verständnis des Willens Gottes zu begegnen. Das
ist eine sehr notwendige Entdeckung für den Diener Gottes in bösen Tagen, und in einer
solchen Zeit des Verfalls war Elisa berufen zu dienen.
Auf den Jordan folgt Jericho. Nachdem Elisa die Gnade Gottes in ihrer ganzen Tiefe –
ihren herrlichen Segen in der Entrückung des Elias in den Himmel und ihre Macht auf
Erden, als sie ihm den Weg durch den Jordan bahnte, – überschaut hat, muß er – gleich
Saulus von Tarsus – ihr Diener an einem von Gott am weitesten entfernten Ort im Lande
Israel werden – dem Ort des Fluches. Die Männer der Stadt beschreiben mit diesem Ort
sinnbildlich den Zustand der ganzen Welt: „Die Lage der Stadt ist gut, wie mein Herr sieht,
aber das Wasser ist schlecht, und das Land ist unfruchtbar“. Welch ein treffendes Bild! Schön
anzusehen, aber unfruchtbar in bezug auf das, was allein die Bedürfnisse der Menschen
befriedigen kann. Doch Elisa vermag der Not abzuhelfen. Es ist ein erhabener Augenblick
voll großer Erquickung für seine Seele, als er als Werkzeug der Gnade Gottes das Wort
Jehovas aussprechen darf: „Ich habe dieses Wasser gesund gemacht“. Nachdem er Salz aus
einer neuen Schale hineingeworfen hatte, wurde es „gesund bis auf diesen Tag“.
Dieser Dienst, der dem Elisa zur Befestigung in der Gnade gereichen mußte, die er bediente,
wurde durch eine sehr einfache, aber wirksame Erziehung zu Wege gebracht. Wer an sich
selbst die Gnade und Macht Jehovas droben im Himmel und hier auf Erden erfahren hat,
weiß, wie er auf einem sittlich so abgelegenen Schauplatz wie Jericho für Ihn zu handeln
hat – dieses Wissen kennzeichnete auch unseren Herrn während Seines ganzen Wirkens
auf der Erde. Aber wenn Elisa der Diener der Gnade war, so mußte er auch erfahren, was
es heißt, verworfen zu werden, und das an einem Ort, der durch die Gunst Gottes und
die Offenbarung Seiner Güte ganz besonders ausgezeichnet war. Von Bethel, dem Hause
Gottes, kommen kleine Knaben, die die Himmelfahrt des Elias verspotten und Elisa zurufen:
„Komm herauf Kahlkopf“! (Der englische Text stimmt mit der Anmerkung zu 2. Könige 2,23
überein: „Steige hinauf, Kahlkopf! Steige hinauf, Kahlkopf!“.) Aber die Wahrheit Gottes muß
gerechtfertigt werden, und, obwohl Elisa Diener der Gnade ist, muß er die verurteilen, die
ihr widersprechen, auch wenn es nur Knaben sind. „Und er wandte sich um und sah sie an
und fluchte ihnen im Namen Jehovas. Da kamen zwei Bären aus dem Walde und zerrissen
von ihnen 42 Kinder.“ So lernt der Prophet in Jericho und Bethel zwei sehr unterschiedliche
Lektionen. Dort ist es die Gnade Gottes, die dem Bedürfnis der Menschen begegnet, hier
der Widerspruch des Menschen und das darauf folgende schreckliche Gericht an dem Ort,
wo Gott Seine größte Gunst erzeigt hatte.
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