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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jesaja
errettet werden wird (Kap 38, 6+7). Aber das ist nicht alles. Als Hiskia gegen Sanherib
betet, überbringt ihm Jesaja nicht nur die Zusicherung der Errettung, sondern auch einen
bemerkenswerten Gnadenbeweis für das Volk. „Und dies soll dir das Zeichen sein: man
wird in diesem Jahr den Nachwuchs der Ernte essen, und im zweiten Jahr, was ausgesprosst
ist; im dritten Jahre aber säet und erntet, und pflanzet Weinberge und esset ihre Frucht“.
Und dann wird hinzugefügt: „Und das Entronnene vom Hause Juda, das übriggeblieben
ist, wird wieder wurzeln nach unten und Frucht tragen nach oben. Denn von Jerusalem
wird ein Überrest ausgehen, und ein Entronnenes vom Berge Zion. Der Eifer Jehovas wird
solches tun“! (2.Kön 19, 29–31). So entfalten sich jetzt nicht nur die Gedanken über den
Dienst zu dem der Prophet berufen war, sondern er muß probeweise auch in die beiden
Prüfungen eintreten, die sein Volk erwarteten: das Absinken bis in den Tod wegen der in
ihnen wohnenden Schwachheit und die vollständige Gefangennahme durch die Hand des
Feindes. Aber diese tiefgreifenden Erfahrungen waren nötig zu einem wahren Verständnis
der wunderbaren Wege Gottes, mittels deren Er die zweifache Errettung für das Volk
Israel bewirken wollte. Hiervon weissagt Jesaja und darin schwelgt er von Kap 40 bis
zum Ende des Buches. Welche wunderbaren Einblicke werden ihm gewährt. Und obgleich
sie zu jener Zeit noch nicht verwirklicht werden sollten und alle menschlichen Begriffe
überstiegen, sah er doch praktisch und wirklichkeitsnahe die Zukunftswege Gottes mit
Seinem Volke vor sich. So wird der Knecht des Herrn im Verborgenen durch die Entfaltung
der Gedanken Gottes zubereitet, damit er die Dinge gottgemäß zu beurteilen lernt; aber er
muß auch persönlich in die zweifache Prüfung eintreten, nämlich in die Todesschwachheit
des Menschen in sich selbst und in die furchtbare Macht des Feindes, weil nur der Knecht,
der sich diesen beiden Tatsachen praktisch bewußt ist und Gottes Art der Errettung aus
ihnen erfahren hat, in angemessener Weise von Seinem Reich und Seiner Macht zeugen
kann. Damit der Knecht fähig ist, die ganze Fülle und Größe der Zukunftspläne Gottes
völlig zu verstehen, muß er den Tod und den Verfall aller Dinge aufgrund der Macht, die
Satan infolge des Falles des Menschen erlangt hat, praktisch erfahren. Wenn er dann auch
die Macht der Auferstehung in Gott durch Christus erlebt hat, ist er empfänglich für die
Offenbarungen, die Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben. – Abraham war für die große
Offenbarung im Blick auf seinen Samen zubereitet, nachdem er praktisch gelernt hatte,
seine Hoffnung nur auf den Gott zu setzen, Der aus den Toten erwecken kann. Er hatte
das Ende alles Irdischen erkannt und konnte nun die Tatsache begreifen, daß in seinem
Samen alle Nationen der Erde gesegnet werden würden. Es ist eine folgenschwere Tatsache,
daß niemand für die zukünftige Herrlichkeit, die für ihn aufbewahrt ist, bereit ist, der
nicht die Vollständigkeit des irdischen Verfalls infolge der vereinten Tätigkeit menschlicher
Schwachheit und satanischer Macht erkannt hat. Gleich Jesaja mußten auch Mose und
Paulus – wie gut sie auch für den Dienst zubereitet waren – die zwei großen Wahrheiten
lernen: den Widerstreit des Feindes von außen und die völlige Schwachheit des Menschen
in sich selbst, in dessen Hand alles verdorben wird. Mit tiefem Verständnis für diese
Wahrheiten bat Mose: „Laß mich doch deine Herrlichkeit sehen!“ Und Paulus konnte sagen:
„Ich habe Lust abzuscheiden und bei Christo zu sein“.
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