Download als PDF - Bibelkommentare.de

Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Samuel
zu Samuel nach Rama; und sie sprachen zu ihm: Siehe, du bist alt geworden, und deine
Söhne wandeln nicht in deinen Wegen. Nun setze einen König ein über uns, daß er uns
richte, gleich allen Nationen“. Dies ist ein schwerer Augenblick für Samuel, aber ein
Augenblick der tiefen Belehrung für ihn wie auch für uns. Wenn derjenige, der den Segen
der Abhängigkeit von Gott gekannt hat, sich dahin abziehen läßt, nach eigenem Ermessen
zu denken und zu handeln, kann ihm keine größere Gnade widerfahren als daß er in solche
Schwierigkeiten verstrickt wird, daß nichts als zur Abhängigkeit von Gott zurückzukehren
ihm Hilfe verschaffen kann.
Zwei schmerzliche Wahrheiten waren in der Bitte der Ältesten enthalten, die Samuel in
große Übung bringen mußten. Erstens, das Versagen seines Ratschlusses bezüglich seiner
eigenen Söhne. Dies ist der Punkt, der jeden Mann am meisten schmerzen muß, und je
wertvoller der Mann, je stärker das Gefühl des Schmerzes. Zweitens, die Eigenwilligkeit
und Gottlosigkeit des Volkes, die in der Bitte um einen König zum Ausdruck kommt. Armer
Samuel! Seine Familie hatte ihn enttäuscht, und seine Nation hatte alle seine Mühe und
Arbeit auf böse Weise vergolten. Es sind jetzt nicht mehr die Philister, es ist ihr eigenes
inneres Verderben. Welch ein Augenblick! Was konnte der betagte Samuel tun? Wir lesen:
„Und Samuel betete zu Jehova“. Die Notlage hat dazu gedient, seine Seele zu dem alten
und wohlbekannten Kanal der Abhängigkeit zurückzuführen. Und, wie es bei dem wirklich
Abhängigen, der Gottes Verherrlichung sucht, stets der Fall sein wird: Gott antwortet ihm
in äußerst gnädiger und tröstlicher Weise, indem er auf all die Gefühle Seines Knechtes
eingeht. „Nicht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, daß ich nicht
König über sie sein soll.“
Samuel war das Bindeglied zwischen den Richtern und dem Königtum, oder das Bild der
Treuen in dem Zwischenraum zwischen dem offenbaren Versagen Israels, als eines von Gott
regierten Volkes, und der Errichtung des Königtums. Simson war es, der jenen Zeitabschnitt
angemessen beendete, der hauptsächlich durch die Macht in der Person des Menschen
gekennzeichnet war, indem er selbst das ausgesprochenste Beispiel dieses Abschnittes
darstellt.
Samuel stellt uns eine ganz andere Ordnung der Macht vor Augen, einer Macht, die stärker
ist, als alle vorangegangenen, nämlich die Macht des Gebets und der Abhängigkeit von Gott.
Er zeigt uns, wie gesegnet es ist in Gemeinschaft mit Gott voranzugehen, und wie groß die
Rettungen sind, die aus dieser Abhängigkeit hervorkommen. Er verbindet uns auch mit dem
Königtum und wird selbst abgelöst durch Gottes gesalbten König David. Zunächst muß er
aber seinen Platz Saul einräumen. Denn der Zeuge des Vertrauens auf Gott, der Mann des
Gebets, muß sich schicken, all der Feindseligkeit, wie lange sie auch währen mag, in Geduld
zu begegnen, die sich erhebt, um seinen Glauben auf die Probe zu stellen. Saul entsprach
dem, was Israel sich unter einem König vorstellte, und Gott gestattete seine Einsetzung.
Was Ismael für Isaak war, das war Saul für David: der Gegensatz des natürlichen zu dem
geistlichen Menschen. Der König nach den Gedanken des Menschen wird erst geprüft,
ehe der Herr Seinen König einsetzt. Der betagte Samuel, der Mann des Gebets und der
Abhängigkeit von Gott, wird beauftragt, Saul zu berufen und zu salben. Gott gestattete die
Einsetzung des Mannes, der in Wahrheit das Wunschbild Israels war. Und mehr als das, „der
www.bibelkommentare.de 111