Download als PDF - Bibelkommentare.de

Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jeremia
deswegen auf Gott wartet, wie Jeremia in V. 16–25. Dann geschah das Wort Jehovas zu
Jeremia (V. 26): „Siehe, ich bin Jehova, der Gott alles Fleisches; sollte mir irgendein Ding
unmöglich sein?“ Jehova eröffnet ihm Seine Absichten, selbst die gegenwärtige völlige
Zerstörung Jerusalems, aber auch die zukünftige Wiederherstellung Seines Volkes. siehe,
ich werde sie aus allen den Ländern sammeln, wohin ich sie vertrieben haben werde in
meinem Zorn und in meinem Grimm und in großer Entrüstung; und ich werde sie an diesen
Ort zurückbringen und sie in Sicherheit wohnen lassen. Und sie werden mein Volk, und
ich werde ihr Gott sein.“ In Vers 41 lesen wir dann: Und ich werde mich über sie freuen,
ihnen wohlzutun, und werde sie in diesem Lande pflanzen in Wahrheit mit meinem ganzen
Herzen und mit meiner ganzen Seele.“
Der Knecht muß unvermeidliche völlige Zerstörung ankündigen, wo Selbstvertrauen,
Eigenwille und die Anmaßung, die von Gott gegebene Stellung durch menschliches
Bemühen zu halten, herrscht. Dann tritt schonungsloses Gericht ein, aber andererseits
wird es eine völlige Wiederherstellung aus den Trümmern geben.
Kap. 34. Als der König von Babel und sein ganzes Heer gegen Jerusalem gestritten haben,
wird Jeremia zu Zedekia gesandt, um ihm zu sagen, daß die Stadt in die Hände des Königs
von Babel fallen würde, sein Leben aber verschont bleiben würde. Es ist bemerkenswert,
daß der Knecht lernt, das Gericht durch Gnade zu mildern.
Es ist sehr ernst und zieht das schwerste Gericht nach sich, wenn wir gegen unsere
Überzeugung sündigen. Und das ist es gerade, worauf Zedekia verfiel. Der König hatte
einen Bund mit dem ganzen Volk geschlossen, um dem göttlichen Gebot, das Sabbathjahr zu
halten, mehr Kraft zu geben, „damit ein jeder seinen Knecht und ein jeder seine Magd, den
Hebräer und die Hebräerin, frei entließe, so daß niemand mehr einen Juden, seinen Bruder,
zum Dienste anhielte.“ Zunächst war das ganze Volk einverstanden und gehorchte, indem
es die Richtigkeit und Wahrheit der Maßnahme zugab, aber später bereute es das Opfer, das
damit verbunden war und ergriff wieder Besitz von den Knechten, die freigelassen worden
waren. So rechtfertigt ihre Handlungsweise die schwere Vergeltung, die Jeremia über sie
ausspricht, und die im einzelnen am Ende dieses Kapitels beschrieben wird.
Kap. 35. Jeremia sieht an der Treue der Rekabiter gegen das Gebot ihres Vaters, wie treu
Kinder ihrem Vater nach dem Fleische sein können, und wie doch die Kinder Israel ihrem
Gott nicht gehorcht haben. Treue gegen einen gerechten Anspruch bringt hier Segen mit
sich, daher soll es Jonadab, dem Sohne Rekabs, nicht an einem Manne fehlen, der vor mir
stehe, alle Tage.“
Kap. 36. Jehova redet zu Jeremia und spricht: „Nimm dir eine Buchrolle und schreibe darauf
alle die Worte, welche ich zu dir geredet habe . . . Vielleicht wird das Haus Juda auf all das
Böse hören, welches ich ihnen zu tun gedenke, damit sie umkehren, ein jeder von seinem
bösen Wege.“
Es ist sehr anziehend, Gründe und Gelegenheit der Niederschrift der mündlichen
Mitteilungen der Propheten zu untersuchen. Wir lesen in 5.Mo 32, daß der Grund, dieses
Lied aufzuschreiben, es die Kinder Israel zu lehren und in ihren Mund zu legen, war, „daß
www.bibelkommentare.de 188