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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
David
festzustellen suchen, wie er den Platz ausfüllt. Dabei müssen wir immer daran denken, daß
seine Unterweisung weiter fortgesetzt wird, jetzt zwar unter anderen Umständen.
2. Samuel 6. Die erste uns berichtete Handlung Davids, nachdem er auf den Thron
erhoben ist, ist sein Versuch, die Lade Gottes zurückzubringen. Ein aufrichtiger und Gott
gemäßer Wunsch, denn dem Herrn die Erstlinge unseres Gutes zu bringen ist die natürliche
Handlungsweise der Seele, die die Segnungen bewußt aus Gottes Hand empfängt. Aber wie
oft verderben wir die Ausführung unserer besten Absichten infolge des Einflusses unserer
Umgebung. Sie, mit der wir Gemeinschaft haben, entspricht aber stets unserem eigenen
praktischen Zustand. Davids Geist wünscht, die Lade Gottes heraufzubringen, „denn wir
haben sie in den Tagen Sauls nicht befragt“. Indem er aber zweifellos zu jener Zeit mit den
Heeresobersten stark in Anspruch genommen ist, die für ihn das Mittel gewesen waren den
Thron zu erreichen, befragt er diese über die Rückführung der Lade, statt sich an Jehova
zu wenden. Die Folge ist, wie es stets so sein wird, daß ein menschlich erdachter Plan zur
Ausführung kommen soll. Ein von Rindern gezogener Wagen wird für die Überführung
bestimmt, statt die Lade nach göttlicher Anweisung von Leviten tragen zu lassen. Was
konnte aus dieser Handlungsweise anderes erwachsen als Gericht in der Offenbarung der
Heiligkeit Gottes? Ussa wird getötet, ein Schlag für David, der ihn daran erinnerte, daß
Jehova nahe war, und daß David, wenn er die Werke Gottes ausführen wollte, dies nur nach
den Gedanken Gottes tun konnte. David scheint dies aber nicht sofort erfaßt zu haben. Wir
lesen, daß er darüber „entbrannte“, daß er sich vor Jehova fürchtete und sprach: „Wie soll
die Lade Jehovas zu mir kommen?“ Überdies ließ er die Lade drei Monate lang im Hause
Obed-Edoms, des Gathiters.
1. Chronika 13-16. Hier lesen wir von zwei Kämpfen Davids gegen die Philister zwischen
seinem ersten Versuch, die Lade heraufzuholen, und der schließlichen Ausführung. Ob die
Kämpfe tatsächlich zu jenem Zeitpunkt stattfanden, oder so anzusetzen sind, wie im Buche
Samuel berichtet wird, mag fraglich sein. Der Geist Gottes gibt uns aber in der Chronika
stets die moralische Reihenfolge der Ereignisse. Ich bin daher davon überzeugt, daß sie
uns dort in dieser Anordnung berichtet werden, um uns die Lektion zu zeigen, die David
damals lernen mußte. Daß er sie das erste Mal nicht beobachtete, brachte ihn zu Fall. Wenn
er das Wesen und die Größe der Macht Gottes aufrichtig und tief empfunden hatte (wie
zu Baal Perazim, wo Gott den Feind durchbrach „gleich einem Wasserdurchbruch“, als
Antwort auf die einfältige und gesegnete Abhängigkeit, mit der David Ihn befragte und
sich von Ihm Schritt um Schritt führen ließ), so wäre ihm die Trauer und Demütigung
von Perez-Ussa erspart geblieben. Selbst wenn wir große Siege über die Welt errungen
haben, ach, wie oft vermengen wir dann unsere Anbetung mit irgendwelchen weltlichen
Bestandteilen, die unsere aufrichtigen Absichten zunichte machen. Wenn ich nicht völlig
erkenne, daß die Welt und jede Verbindung zu ihr beiseite gesetzt sind, werde ich sicherlich
irgendwelches von ihr entlehntes Gedankengut beibehalten, das dann der Wahrheit und
Gnade Gottes zuwiderläuft. Im ersten der beiden Kämpfe wird David gezeigt, welchen
persönlichen Sieg Gott Seinem Knecht schenkt, wenn er Ihm vertraut; denn er hatte den
Herrn in der gleichen völligen Abhängigkeit befragt, wie zur Zeit seines Aufenthaltes als
Flüchtling in der Wüste Maon. Abhängigkeit ist aber um so kostbarer, wenn unsere Stellung
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