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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Jakob
Jakob
Die Geschichte Jakobs ist besonders lehrreich für uns, denn in ihr wird die Tätigkeit des
fleischlichen Willens dargestellt, nicht so sehr im Handeln gegen den Ratschluß Gottes,
als vielmehr in dem Versuch, das durch eigene Bemühungen zu erlangen, was von Gott
zuvor bestimmt ist. Je verständnisvoller der Wille des Menschen ist, und je tiefer er von
der Absicht Gottes beeindruckt ist, soviel nötiger ist seine Unterwerfung unter Gott, denn
sonst wird er versuchen, mit fleischlichen Mitteln zu erreichen, was der Weisheit Gottes
überlassen werden sollte; und daraus entsteht Unruhe.
Der solchermaßen tätige Wille benötigt Selbstgericht; denn sein Fehler ist nicht, daß er
den Willen Gottes zurückweist oder mißversteht, sondern daß er ihn mit eigener Kraft
zu unterstützen und zu verwirklichen trachtet. Wenn das der Fall ist, läßt der Herr zu,
daß Sein Knecht durch traurige Erfahrungen das Ende seiner eigenen Pläne sieht. Und
obwohl die Ratschlüsse Seiner Liebe dieselben bleiben, müssen sie unter Bedingungen
durchgeführt werden, die erkennen lassen, daß Der, welcher segnet, Sich mit dem Willen
dessen beschäftigen mußte, der gesegnet wird. „Die Furcht Jehovas ist der Weisheit Anfang;
und die Erkenntnis des Heiligen ist Verstand.“ Wenn ich Gott nicht vor mich stelle, kann
ich, mit meinem fleischlichen Willen in einer bösen Welt, niemals in Weisheit wandeln,
denn Gott ist die Quelle der Weisheit. Daher ist bloße Erkenntnis an sich nichts, d. h., sie
führt den Menschen nie dazu, mit Gott zu wandeln.
Der Glaube kommt vor der Erkenntnis; durch Erkenntnis kommen wir nicht in Verbindung
mit Gott, wenn der Glaube ihr nicht vorangeht. Wenn ich in Abhängigkeit von Gott wandle,
muß jede wahre Erkenntnis die Abhängigkeit verstärken, denn durch die Erkenntnis lerne
ich, daß niemand als Gott der Abhängigkeit würdig ist. Wenn ich Gott liebe, kenne ich
ihn, aber die Liebe nährt meine Erkenntnis, sonst „bläht die Erkenntnis auf.“ Jakob ist ein
bemerkenswertes Beispiel eines Menschen, der die Segnungen genießt, aber immer wieder
die Pläne Gottes hemmt und ihnen durch seine eigenen Pläne zuvorkommt. Sein Herz stand
gut, könnten wir sagen; aber sein Wille war ungebrochen, und der Wille des Fleisches kann
nur nach seiner eigenen Verderbtheit handeln.
So zeigte er in der ersten Tat seines Lebens, die uns überliefert ist, daß er mehr auf den Segen
und die Stellung, die das Erstgeburtsrecht verleiht, blickt, als auf die Mittel, durch die er diese
erlangen kann. Er nützt die Lage seines Bruders aus, um den mit Recht hochgeschätzten
Preis zu ergreifen, den Esau für den größten Gewinn nicht hätte aufgeben dürfen. Aber der
Besitz des Erstgeburtsrechtes gab Jakob nicht den Genuß des Segens, den jenes darstellte;
denn sonst hätte er sich später nicht so bereitwillig dem unwürdigen Plan gefügt, den seine
Mutter ersann, um ihm den Segen zu verschaffen. Und warum? Er hatte den ersehnten
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