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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Mose
größere und andere Herrlichkeiten geoffenbart, aber „es stand in Israel kein Prophet mehr
auf wie Mose, welchen Jehova gekannt hätte von Angesicht zu Angesicht“. Paulus mußte
einen Dorn im Fleische haben, damit er sich nicht überhöbe. Wir dürfen daher nicht
überrascht sein, zu sehen, daß Mose bald beweist, daß er auf Grund seiner Schwachheit die
hohe Stellung, die er erhalten hat, nicht bewahren kann.
Er, der soviel von der Macht Gottes gesehen hat, vergißt sie und tut, als kenne er sie nicht,
als er durch das Böse und den Unglauben des Volkes bedrängt wird (4. Mo 11). Er sagt: „Ich
allein vermag nicht dieses ganze Volk zu tragen, denn es ist mir zu schwer“. Der Mensch
kann die hohe Stellung, zu der ihn Gott beruft, nicht aufrechterhalten, ohne ab und zu seine
Schwachheit zu erkennen. Wenn wir nicht das Todesurteil in uns selbst haben, werden wir
Selbstvertrauen fassen. Hätte Mose, der in der Herrlichkeit gewesen war, dies gewußt, so
hätte er weder in Kraft noch in Schwachheit auf sich geblickt, sondern auf „Gott, der die
Toten auferweckt“. Er wird nun vor den 70 Ältesten Israels gedemütigt, vor denen er früher
erhoben worden war. Der Geist, der auf ihm war, ist jetzt auf ihnen. Wir wissen, daß er
auf den Vorschlag seines Schwiegervaters hin erlaubte, daß dieser Sauerteig hereinkam,
zwar in milderer Form, aber jetzt hat er sich weiter entwickelt, wie immer, wenn ihm
freies Feld gelassen wird. Es ist eine Zeit der Demütigung für Mose, für uns aber nicht
weniger interessant als die Zeit seiner Erhöhung, denn sie erleuchtet die Art der göttlichen
Zucht, in der er sich befindet. Seine Unterwerfung und seine Anerkennung des Wirkens
Jehovas ist sehr lehrreich, und sein Interesse an seiner Arbeit wird dadurch, daß er teilweise
verdrängt worden ist nicht vermindert. Er tadelt Josua, weil er für ihn eifert. Aber obwohl
Jehova den Unglauben Seines Knechtes so behandelt hat, erlaubt Er nicht, daß Menschen
ihn mißachten oder geringschätzen (Kap. 12). Die Ursache des Tadels war wahr, denn er
hatte eine kuschitische Frau geheiratet, und Aaron und Mirjam waren scheinbar durch
die Demütigung, die Mose soeben erfahren hatte, ermutigt worden. Aber Jehova rächt
ihn aufs deutlichste und schrecklichste; und Mose wird zum Fürsprecher der Schuldigen.
Jehova Selbst darf Zurechtweisungen geben, nicht aber der Mensch. Die Art, in der Mose
die Vorwürfe ertrug, beweist, wie viel er in der Schule Gottes gelernt hatte und wie demütig
er im Herzen war. Wir sahen, wie sein gerechter Zorn ausbrach, als Gottes Herrlichkeit und
Ehre auf dem Spiel stand; aber wenn er persönlich angegriffen wird, schweigt er.
Ein anderes Beispiel dafür finden wir im Falle Korahs (Kap. 16). Anstatt sich und sein Amt
zu rechtfertigen, überläßt Mose Jehova die Entscheidung, Der sie auch trifft, und zwar durch
ein furchtbares Gericht an den Übeltätern. Wiederum ist es Mose, der die Gedanken Gottes
kennt und weiß, was der Plage Einhalt gebieten kann. Er macht Gebrauch von seinem Amt
als Priester, wie ehemals im Falle des goldenen Kalbes, als er sich für das Volk bei Gott
verwendet hat.
Wir kommen nun (Kap. 20) zur letzten Begebenheit im Leben Moses, die wir betrachten
wollen, als er das Recht, Kanaan zu betreten, verwirkt, weil er es unterließ, Jehova vor
dem Volk zu heiligen. Dies geschah im 40. Jahre ihrer Wanderung, gerade, als Mose im
Begriff stand, das glückliche Ende aller seiner Mühen und die Erfüllung der Verheißungen
Gottes zu erleben. Er versagte gerade in jenem Stück, in dem er sonst so hervortrat. Er
unterläßt es, Jehova, Dessen Ehre ihm so kostbar war, in den Augen des Volkes zu heiligen,
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