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Die Erziehung in der Schule Gottes (J.B.S.)
Paulus
Wir kommen nun zu der tiefsten und traurigsten Lehre, die der Apostel je erhielt. Auf dem
Wege nach Jerusalem verweilte er im Hause Philippus’, des Evangelisten, und dort nahm der
Prophet Agabus „den Gürtel des Paulus und band sich die Hände und die Füße und sprach:
Dies sagt der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in
Jerusalem also binden und in die Hände der Nationen überliefern. Als wir aber dies hörten,
baten sowohl wir als die daselbst Wohnenden, daß er nicht nach Jerusalem hinaufgehen
möchte. Paulus aber antwortete: Was machet ihr, daß ihr weinet und mir das Herz brechet?
Denn ich bin bereit, nicht allein gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den
Namen des Herrn Jesu zu sterben. Als er sich aber nicht überreden ließ, schwiegen wir
und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe! Nach diesen Tagen aber machten wir unsere
Sachen bereit und gingen hinauf nach Jerusalem“ (Kap. 21,11–15), Paulus besteht darauf,
nach Jerusalem zu gehen. Ein merkwürdiger Drang beeinflußt den Dienst des Apostels, so
daß er darauf besteht, nach Jerusalem zu gehen. Offenbar ließ der Herr es zu, damit Sein
Knecht selbst erfahren sollte, daß das Volk, das Christum, als Er auf Erden war, verworfen
und die unverzeihliche Sünde begangen hatte, dem Heiligen Geist zu widerstehen, indem
es Stephanus steinigte, der freien Gnade Gottes noch ebenso hartnäckig widerstrebte wie
eh und je. Das erfährt Paulus nun selbst. Er kommt nach Jerusalem, und Jakobus rät ihm:
„Tue nun dieses, was wir dir sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde auf sich haben.
Diese nimm zu dir und reinige dich mit ihnen und trage die Kosten für sie, damit sie das
Haupt scheren lassen; und alle werden erkennen, daß nichts an dem ist, wessen sie über
dich berichtet sind, sondern daß du selbst auch in der Beobachtung des Gesetzes wandelst“.
Diesen Rat befolgte Paulus (siehe V. 26). „Als aber die 7 Tage beinahe vollendet waren,
sahen ihn die Juden aus Asien im Tempel und brachten die ganze Volksmenge in Aufregung
und legten die Hände an ihn“. Der Oberste rettet den Apostel aus der Gewalt des Pöbels,
der ihn getötet hätte, und schließlich wendet sich Paulus von den Stufen der Burg aus in
hebräischer Sprache an das Volk. Er berichtet, wie der Herr ihn berufen hat, aber um seine
Zuhörer, die Juden, zu fesseln, fügt er gewisse Einzelheiten hinzu, die der Bericht in Kap. 9
verschweigt, – und ebenso ist der Bericht in Kap. 26 besonders für die Nationen bestimmt. –
„Sie hörten ihm aber zu bis zu diesem Worte und erhoben ihre Stimme und sagten: Hinweg
von der Erde mit einem solchen; denn es geziemte sich nicht, daß er am Leben blieb! Als
sie aber schrien und ihre Kleider wegschleuderten und Staub in die Luft warfen, befahl der
Oberste, daß er in das Lager gebracht würde“ (Kap. 22,22–23). Das ist das Ergebnis; nichts
als tödlicher Hag wird hervorgerufen; und der Oberste, der Vertreter der irdischen Macht,
war bereit, das Volk zu unterstützen.
In Kap. 23 wird Paulus vor den Hohen Rat gestellt, denselben Gerichtshof, vor dem einst
Stephanus stand und litt. Das Ergebnis erfahren wir in V. 10: „Als aber ein großer Zwiespalt
entstand, fürchtete der Oberste, Paulus möchte von ihnen zerrissen werden, und befahl, daß
das Kriegsvolk hinabgehe und ihn aus ihrer Mitte wegreiße und ins Lager führe“. Es war
keine Einigung zustande gekommen; der Beamte rettete Paulus aus ihren Händen. In der
folgenden Nacht aber stand der Herr bei ihm und sprach: Sei gutes Mutes! denn wie du von
mir in Jerusalem gezeugt hast, so mußt du auch in Rom zeugen“ (V. 11). In gnädiger Weise
erkennt der Herr Seinen leidenden Knecht an. Aber in unauslöschlichem Haß „rotteten sich
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