Aufbruch in eine solidarische und gerechte Zukunft - Deutsche ...

stemstrukturen einsetzen. Dazu müssen sie nach Möglichkeit selber arm werden,
ihre Privilegien aufgeben und sich als Basiskirchen beziehungsweise als
zivilgesellschaftliche Netzwerke organisieren. Dabei geht es nicht mehr um
Transformation der vorfindlichen Kirchen, sondern um eine andere Sozialgestalt
mit fundamentaldemokratischen Entscheidungsstrukturen, zeichenhaften
Ansätzen eines neuen Umgangs mit Grundbesitz, Immobilien und
Finanzvermögen (Tauschhandel, Genossenschaften, Hilfsfonds) und alternativen
Beschäftigungsmodellen. Zu entwickeln ist eine Theologie, die nicht
nur das schlechte oder das kritische Gewissen der Gesellschaft darstellt, sondern
die das sozial-karitative und gesellschaftsdiakonische Handeln der Kirchen
radikal zu überbieten und zugleich die Entwicklung einer Kultur der
materiellen Einschränkung und des Genug in Gang zu setzen vermag.
2. Auf der anderen Seite des Erwartungsspektrums liegt eine ebenfalls nicht
sehr große Gruppe von Stellungnahmen, die den Kirchen jede Kompetenz
in Sachen Wirtschaft und Gesellschaft bestreitet und ihnen das Recht abspricht,
sich hier mit konkreten Lösungsvorschlägen einzumischen. Der
gesellschaftliche Einfluß der Kirchen sei bereits zu groß und das mit negativen
sozialen Konsequenzen: Das Engagement der Kirchen für die Schwachen
fördere das Anspruchsdenken, ihr Einsatz für Asylanten verstärke die
Arbeitslosigkeit, ihre utopischen, weltverbessernden Attitüden verunsicherten
Politiker und Tarifparteien und so weiter. Demgegenüber sollten die Kirchen
sich darauf konzentrieren, als moralische Instanzen das Gewissen und
das sittliche Bewußtsein des einzelnen in Richtung von mehr Opferbereitschaft
und Selbstlosigkeit zu erneuern. Die Kirchen haben sich um Personalität
und Menschenwürde zu kümmern und sich auf Verkündigung, Seelsorge
und die Verwaltung der Sakramente zu beschränken. Als Ideal erscheint
die Wiederherstellung eines bibelgemäßen Eigenlebens der Kirchen
mit traditionaler Geborgenheit.
Hinsichtlich ihrer äußeren Gestalt erwartet man durchaus eine schlanke
Kirche, die sich moderner Management- und Marketingmethoden bedient.
Besonders gewünscht wird, daß sich die Kirchen erkennbar für folgende
Werte und Ziele einsetzen: den Gewinn als Quelle von Investitionen und
Arbeitsplätzen, Wirtschaftswachstum, Privatisierung, Eigenverantwortung
und Realismus. Speziellen Zuspruchs und Trostes bedürfen auch die Leistungsträger
der Wirtschaft und der Politik.
3. Zwischen den beiden genannten Extrempositionen erstreckt sich zahlenmäßig
und inhaltlich ein weites Feld ethisch reformerischer Vorschläge und
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