Aufbruch in eine solidarische und gerechte Zukunft - Deutsche ...

mein Begreifen als Ringen um die Kompatibilität alter und neuer Werte.
Hierin sehe ich einfach die Chance einer neuen Kultur, wenn man so will
auch etwas wie Vision.
Das zweite, was ich daraus folgern möchte, ist: viele Menschen leben immer
mehr entsprechend diesen Wertvorstellungen, möchten es wenigstens.
Die Menschen, zumindest viele Menschen sind anspruchsvoller geworden,
lassen nicht mit sich alles geschehen, wollen mitgestalten. Das heißt für
mich im Ergebnis, die Gesellschaft, die nicht einfach gleichzusetzen ist mit
Wirtschaft und Staat, die Gesellschaft mit ihren intermediären vermittelnden
Institutionen, wie zum Beispiel Familie, Kirchengemeinde, Sinngemeinschaft,
Initiativen, die Gesellschaft als Gesellschaft gewinnt eine wachsende
Bedeutung und dem müssen die Großsysteme Wirtschaft und Staat
Rechnung tragen, ich glaube sogar, sich langfristig und in vielen kleinen
Schritten neu reformieren lassen, eine neue Form, eine neue Gestalt
annehmen. Es kann nicht angehen, daß Staat und Wirtschaft die einzigen
Gegenpole sind, wenn das eine nicht funktioniert, funktioniert das andere.
Es muß doch ergänzt, erweitert werden durch Gesellschaft.
Das hätte erhebliche Konsequenzen für den Staat und für die Wirtschaft
selbst. Es ist hier jetzt leider nicht mehr Zeit, dies im einzelnen durchzudenken.
Es hätte erhebliche Konsequenzen für den Staat. Der Familienpolitik
gebührte ein völlig anderer Rang. Und es müßte auch eben zum Prinzip
werden, nicht betreuen, sondern fördern, was Konsequenzen hätte bis in das
Verständnis der sozialen Sicherungssysteme hinein, was auch bedeuten
müßte, nicht rudern, sondern steuern, daß der Staat nicht alles selbst macht,
sondern er sich wesentlich zurücknimmt in vielen Bereichen, steuert, das
Ziel, die Rahmenbedingungen setzt, aber nicht alles selbst tut. Der Gesellschaft
muß ein größerer Gestaltungsraum gegeben werden. Dies jetzt durchzudiskutieren,
was das für den Staat heißt, was das für die Wirtschaft heißt,
führt zu weit. Um nur ein Stichwort zu nennen: Ich glaube, daß auch von
dorther die Organisation der Arbeit, der Arbeitszeit einen völlig anderen
Sinn bekommen muß, Wahlarbeitszeit für Frau, für Mann, daß die Zeitsouveränität
den einzelnen zurückgegeben wird und sie die Möglichkeit haben,
was arbeitsorganisatorisch durchaus möglich ist, ihre Arbeitszeit für den
Tag, die Woche, das Jahr, das Leben zu komponieren, um den eigenen Werten
gerecht zu werden.
Ein weiterer Aspekt ist die Investivlohnproblematik. Ich verweise auf unsere
Modellvorschläge, bedauere aber sehr, sie aus Zeitgründen nicht im einzelnen
durchgehen zu können. Ich möchte zum Schluß kommen und noch
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