Aufbruch in eine solidarische und gerechte Zukunft - Deutsche ...

Mehr noch als bei der kirchlichen Standortbestimmung fordern daher viele
für die sozialethischen Orientierungen (für die „Optionen“) eine noch deutlichere
biblische Ausrichtung. Diese sei nötig, um die Vorrangentscheidung
für Gerechtigkeit, für das Leben, für Solidarität deutlicher herauszuarbeiten.
Aus dem Befund, nach dem seit dem Beginn des Prozesses im Jahre 1994
im Hinblick auf die beschriebenen Problemfelder der Diskussionsvorlage
für die meisten Betroffenen eine Verschlechterung ihrer Lage eingetreten
ist, folgerten viele Teilnehmer des Workshops, daß sich die aus den „Optionen“
resultierenden Handlungsorientierungen für den Raum Kirche in einzugehenden
Selbstverpflichtungen konkretisieren müßten. Es reiche nicht
aus, wenn die Kirchen seit 1994 mit vielen Betroffenen und gesellschaftlichen
Akteuren ins Gespräch gekommen sei. Zur offensiven Begründung
und Verteidigung des Auftrages der Kirchen an die Gesellschaft müsse die
Selbstverpflichtung gemäß den Optionen hinzukommen. Zudem sei an diesem
Punkt eine deutlichere Bezugnahme auf den konziliaren Prozeß einzufordern.
Selbstverpflichtung und zeichenhaftes Handeln der Kirche
Sowohl die materiellen Krisensymptome als auch die innerinstitutionellen
Reaktionen auf die Krise lassen die Kirche als eine unter vielen gesellschaftlichen
Großorganisationen erscheinen. Besitzstandswahrung, Strukturkonservativismus
und das Aufkommen von Zukunftsängsten lassen in
der Einschätzung vieler Diskutanten den spezifischen Niederschlag unserer
christlichen Hoffnung vermissen. Eingefordert wird deutlich mehr Mut zum
Risiko und zur Unvollkommenheit angegangener Lösungen.
Selbstverpflichtung im Zusammenhang mit Schlußfolgerungen aus der
Konsultation bedeutet aber auch, daß die Kirche selbst als Ort ökonomischer
Verantwortung verstanden wird. Die Handlungsfelder des gemeinsamen
Wortes müssen zunächst in der Kirche selbst abgearbeitet werden, so
das Votum vieler Teilnehmer des Workshops im Rahmen der Berliner Konsultation.
Auch an dieser Stelle richtet sich das Votum deutlich gegen die
Dominanz innerkirchlicher institutioneller Problemwahrnehmung.
Die Tragfähigkeit des Subsidiaritätsprinzips könnte sich gerade durch eine
Stärkung dezentraler Kräfte innerhalb der Kirche erweisen. Mobilisiert werden
könnten letztere durch Bundesbeschlüsse auf lokaler Ebene, die im
kommunalen Bereich insbesondere auch durch die Kirchen mitinitiiert werden
könnten. An lokalen „Bündnissen für Arbeit“ könnten kirchliche Ein-
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