Aufbruch in eine solidarische und gerechte Zukunft - Deutsche ...

tere Konsequenz, daß das zweite Wort noch stärker in die Nähe der Benachteiligten
und Bedrängten in unserer Gesellschaft gerückt wird.
Dr. Werner Remmers
Wir müssen uns jetzt noch ein bißchen kürzer fassen. Ich habe Herrn Loos
schon aufgerufen. Sie wollten eigentlich nur fragen, wenn ich das richtig
sehe, ob es auch eine Dokumentation von dieser Tagung gibt.
Reinhard Loos
Das zum einen. Es sind viele interessante Beiträge geleistet worden, die
sicherlich auch für viele von uns wichtig wären. Deswegen die Bitte an die
Veranstalter, wie eben z. B. von Bischof Engelhardt oder von Frau Waschbüsch
vorgetragen oder von den Menschen der Arbeitskreise als stellvertretend
für viele andere, das noch vorzulegen, weil mir eine zügige Vorlage
wichtiger wäre, als eine perfekte äußere Form. Zweiter Satz zum weiteren
Verfahren. Mein Vorschlag, vielleicht vor der Beratung im Herbst in der
Bischofskonferenz und entsprechend auf der evangelischen Seite noch mal
eine Tagung zu machen. Aber ansonsten auch zu einem Ergebnis zu kommen.
Ich denke, zwei Jahre sind genug. Und wir alle sollten dann auch davon
ausgehen, daß so ein Papier natürlich weiterlebt, aber daß es gut für den
Prozeß wäre, wenn er in diesem Jahr noch seinen Abschluß fände.
Arthur Biesalski
Ich bitte ab sofort nicht mehr vom Papier zu sprechen, nicht mehr von einem
Schlußwort, sondern von einem Wort, das die Gesellschaft und die Welt
nicht mehr überhören kann. Nur dann haben wir eine Chance, gehört zu
werden und da muß es ein Wort werden, was anstößig ist.
Zweitens. Ich äußere das nicht aus Hoffnung, als kleines Senfkorn Hoffnung,
sondern als Forderung, als Erwartung an die Kirchenleitungen, daß
bei diesem Zwischenwort oder bei dem kommenden Wort die Beratungsergebnisse
oder die Meinungen der Christen und der Gesellschaft sich wiederfinden.
Auch dort, wo es schwer ist, zu Entscheidungen zu kommen im
Sinne der Optionen. Wenn wir das nicht leisten, ist unser Salz verbraucht,
dann wird uns vorgeworfen, wir hätten lediglich eine pastorale Beschäftigungstherapie
geleistet. Das trägt weiterhin zur Unglaubwürdigkeit der Kirchen
bei.
184