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Construcción-de-un-Estado-democrático-para-el-Buen-Vivir

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Autonomías territoriales: <strong>un</strong> camino por recorrer 141la posibilidad <strong>de</strong> que éstas posean <strong>un</strong> estatuto que las regule,ni tampoco <strong>de</strong>fine la jerarquía que tiene éste <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l conj<strong>un</strong>to<strong>de</strong> normas. El COOTAD creó la figura <strong>de</strong> los estatutos <strong>para</strong> <strong>el</strong>f<strong>un</strong>cionamiento y organización <strong>de</strong> circ<strong>un</strong>scripciones territorialesindígenas. En las iniciativas existentes <strong>de</strong> conformación <strong>de</strong> esterégimen especial, por parte <strong>de</strong> sus impulsores, se intenta que<strong>el</strong> estatuto <strong>de</strong>bería tener rango <strong>de</strong> <strong>un</strong>a ley orgánica. Incluso en<strong>un</strong>a <strong>de</strong> sus propuestas <strong>de</strong> estatutos, se intenta establecer queen todo lo no previsto por <strong>el</strong> estatuto se aplicarán como normassupletorias la Constitución, los instrumentos internacionales, <strong>el</strong>COOTAD y la Ley <strong>de</strong> Servicio Público.6. La conflictividad política es <strong>un</strong> factor que tiene <strong>un</strong>a importanteinci<strong>de</strong>ncia en la conformación <strong>de</strong> las circ<strong>un</strong>scripciones territorialesindígenas, y presenta alg<strong>un</strong>as aristas: la r<strong>el</strong>ación y diferenciaspolíticas existentes entre <strong>el</strong> gobierno y actores indígenas, que seexpresan <strong>de</strong> manera particular en zonas proclives a la conformación<strong>de</strong> este régimen especial, principalmente en la Amazonía ytambién en la Sierra central; la conflictividad y/o la problemáticapolítica que pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>spertar este tipo <strong>de</strong> iniciativas en sectores<strong>de</strong> otra autoi<strong>de</strong>ntificación étnica cultural, como los mestizos quehabitan en las posibles o futuras circ<strong>un</strong>scripciones, así como conpartidos políticos y especialmente autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los gobiernosautónomos <strong>de</strong>scentralizados que puedan ser “afectados”.A factores <strong>de</strong> este tipo se podrían sumar aspectos en r<strong>el</strong>ación al actoro actores que estarían llamados a impulsar la conformación <strong>de</strong> circ<strong>un</strong>scripcionesterritoriales indígenas. ¿Existe hoy en día <strong>un</strong> actoro actores políticos indígenas, afroecuatorianos y montubios con lascondiciones e interés <strong>de</strong> impulsar <strong>el</strong> proceso?Los indígenas mantienen <strong>un</strong>a permanente presencia en la políticanacional. No tiene actualmente como <strong>un</strong>o <strong>de</strong> sus focos <strong>de</strong> concentraciónmás importantes o inmediatos la conformación <strong>de</strong> este régimenespecial. Al interior <strong>de</strong>l movimiento se expresan con mayor prof<strong>un</strong>didadlas especificida<strong>de</strong>s y diferencias entre los segmentos que locomponen, entre los que existen importantes particularida<strong>de</strong>s i<strong>de</strong>ológicas,organizativas y políticas.Hasta ahora, <strong>el</strong> planteamiento <strong>de</strong> la plurinacionalidad ha sido máspotente como <strong>un</strong>a reivindicación y <strong>de</strong>manda política <strong>de</strong> reposiciónhistórica frente a los procesos <strong>de</strong> colonización interna, en <strong>el</strong> contexto<strong>de</strong> la lucha <strong>de</strong>l movimiento indígena en las décadas <strong>de</strong> aplicación <strong>de</strong>lneoliberalismo. Esta <strong>de</strong>manda ha resultado, en <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las circ<strong>un</strong>scripcionesterritoriales indígenas, menos fértil como <strong>un</strong> mecanismoconcreto y viable <strong>de</strong> estructuración institucional <strong>de</strong> otras formas culturales<strong>de</strong> autoridad y gobierno.Por otra parte, en la actualidad es importante la r<strong>el</strong>ación políticaque existe entre <strong>el</strong> movimiento indígena en general -y con la CONAIEy Pachacutik en particular-, con <strong>el</strong> gobierno nacional. La condición <strong>de</strong>opositores al gobierno y las disputas y diferencias políticas existentesno favorecen que estos actores coadyuven o impulsen la concreción

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