Juventudes latinoamericanas

Presentación
investigaciones en la actual fase de desarrollo del colectivo, donde,
como se ha dicho, se ha producido una integración con académicos
que trabajan en el campo de estudios sobre infancias.
En todo caso, los textos, desde sus diferentes niveles de desarrollo,
énfasis y perspectivas, muestran la inquietud de trabajar desde
nuevos tramados conceptuales que permitan dar mayor cuenta de la
especificidad y singularidad de las juventudes latinoamericanas; de
igual manera, la necesidad de realizar un esfuerzo metodológico creativo
que esté acorde con tales aproximaciones, y reflejan los cambios
significativos en la vida cotidiana de los niños y jóvenes en América
Latina, como en el campo de la producción de conocimiento sobre
infancias y juventudes. En este sentido, un primer grupo de artículos
aborda, sobre todo, esta primera preocupación, la cual se complementa
con la de ofrecer algunas ejemplificaciones y descripciones a partir
de resultados iniciales de sus investigaciones.
Así, el artículo escrito por Alvarado, Rodríguez, Gómez y Sánchez
realiza un ejercicio analítico desde lo que sus autores llaman una Hermenéutica
Ontológica Política, para mostrar los modos de ser en el
mundo que han logrado instituir los y las jóvenes en un contexto de
pluralidad. Los resultados que se presentan tienen que ver con un ejercicio
de visibilización y enunciación de los y las jóvenes como sujetos
sociales que erigen acciones políticas desde la afectación y la disidencia
a modo de “apertura” al mundo, pero también, como participación
instituyente desde otras lógicas de poder y de “colocación” en el mundo;
adicionalmente, la acción política fue asumida como categoría relacional,
conllevando la comprensión de los contextos socioculturales
y los marcos en los cuales se entretejen las relaciones de poder de los
actores. Para los investigadores, se trata de acciones políticas alternativas
porque emergen en el marco de lo que resulta común y colectivo
a estos sujetos; así mismo, porque se ubican más allá del paradigma
de la legitimación de la ciudadanía. En consecuencia, se alude a acciones
juveniles que implican el acontecimiento, entendido como punto
de inflexión y de emergencia de la novedad política que se instituye
desde los propios jóvenes, los cuales ejercen su accionar en los contextos
micro en donde transcurre su diario vivir: la casa, el barrio, sus
comunas, sus escuelas, sus veredas, etc. Resumiendo, los marcos de
sentido que convocó la creación de otros lugares “para ser, hacer, estar,
decir y sentir” por parte de los y las jóvenes estudiados, aluden a
seis grandes emergencias: la resistencia como posibilidad de palabra
y pensamiento no-violento; la negación del patriarcado como forma
de subordinación; la desobediencia a lo instituido y naturalizado; el
antimilitarismo entendido como rechazo a toda forma de dominación;
el poder de lo colectivo al margen del reconocimiento de líderes; y, por
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