Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
construidos por las comunidades y nuestra tarea consiste más en
recontar la historia desde las formas de vivir la vida por parte de
las comunidades culturales plurales frente a la homogenización de
la historia de la cultura dominante. Avanzamos en procesos de reciprocidad
y complementariedad de saberes inter-culturales; como
plantea el pensamiento Zapatista: como una batalla de tinta que
agencia el conocimiento ancestral y popular del buen vivir como
una narrativa de afirmación y de posibilidad no sólo para las comunidades
locales referenciadas; sino, también, como paradigma
alternativo de acción en las diferentes latitudes, el cual se encarna
en las luchas de los pueblos.
Las voces que registramos, más acá de indicar quien dijo qué,
o compilar el consenso producido por la comunidad, señalan las
diferentes versiones y experiencias del mundo cotidiano que hacen
las comunidades como un relato de relatos o una narrativa colectiva
con las diferencias y singularidades complementarias a las
que se enfrentan. De este modo, este artículo se retroalimenta de
los registros construidos en asambleas, encuentros diseñados por
las mismas comunidades y pueblos en movimiento. Como participantes
en las observaciones que las mismas comunidades hacen
de su realidad, indicamos los baches históricos que los proyectos
coloniales continúan produciendo como una regularidad intercontextual
e inter-temporal.
Particularmente, en cada comunidad sustentan que los principales
enajenados en las comunidades son los niños, las niñas y
las jóvenes; no obstante, las salidas más radicales propuestas por
sus luchas, recomponen las más enraizadas prácticas tecnológicas
sustentadas en el buen vivir que cobra vigencia y referencia en las
contundentes acciones del presente en las acciones colectivas propuestas
desde y con los jóvenes. En este artículo explicitaremos en
un primer momento las particularidades metodológicas construidas
desde la investigación desde la IAC, en un segundo momento, plantearemos
los mandatos por la autonomía y la vida que proponen los
grupos de jóvenes en resistencias en territorios rurales y urbanos de
la Galería de Manizales, los contextos Afro-andinos y Afro-Pacífico
en el Sur Occidente de Colombia, las resistencias Indígenas especialmente
en el Norte del Cauca y las prácticas de vida en el Macizo
Colombiano. Finalmente, plantearemos las perspectivas de esperanza
que construyen sus acciones como rutas de acción que las generaciones
disidentes señalan para reparar las deudas históricas de
nuestro tiempo.
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