Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
necesidades e insatisfacciones juveniles con políticas públicas, la mayor
parte de las ocasiones focalizadas y asistencialistas, que no alteren una
pretendida “cohesión social” bajo un particular funcionamiento democrático
que mantiene excluidos a una gran parte de los y las jóvenes.
De otra –tendencia más presente en los ámbitos académicos– encontramos
un ensalzamiento de las prácticas transgresoras y la tendencia
a asignarle sentidos políticos a cualquier expresión rupturista
por parte de las juventudes.
Asistimos también a la contradicción entre planteos generalizadores,
respecto por ejemplo de las juventudes de América Latina y el Caribe,
mientras la mayor parte de los estudios son puntuales, sobre segmentos
juveniles específicos en territorios o localidades también específicas.
En ese escenario, el trabajo que ha desarrollado el Grupo de Trabajo
“Prácticas políticas y culturales de las juventudes en América Latina y el
Caribe” del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO),
encaminado a comprender los procesos que viven las y los jóvenes de la
región y el sentido de sus prácticas culturales y políticas, es un esfuerzo
significativo porque a pesar de su carácter abarcador de situaciones diversas,
renuncia a la pretensión de tener una mirada generalizadora y
acabada de una realidad extremadamente compleja y heterogénea.
El artículo que a continuación se presenta recoge resultados de una
investigación realizado por el Grupo de Estudios sobre Juventud (GEJ)
del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), en La
Habana, Cuba, con jóvenes estudiantes de secundaria básica en un barrio
urbano popular del centro de la capital cubana. Dicho proyecto se
encuentra aún en ejecución pues su objetivo final está encaminado a facilitar
procesos, protagonizados por el propio grupo juvenil, que contribuyan
a un mayor aprovechamiento de oportunidades para su integración
social y que impacten en la escuela, en sus familias y su comunidad.
En este texto, se presentarán algunos resultados obtenidos en las etapas
de diagnóstico y en las primeras acciones encaminadas a estimular la
participación de los y las jóvenes en la transformación de su realidad.
Realizarlo entraña importantes retos. Quizás el primero de ellos es
la importancia de ser consecuente con la noción epistémica del conocimiento
como producción constructivo – interpretativa, que parte del
carácter histórico – cultural de los procesos sociales. Al decir de Edgar
Morín “…el conocimiento está ligado por todos los lados a la estructura
de la cultura, a la organización social, a la praxis histórica. Él no
es solo condicionado, determinado y producido, sino que es también
condicionante, determinante y productor…” (Morín, 1998: 31).
Ello permite la consideración del contexto en la construcción de
una noción situada de juventudes y de sus prácticas cotidianas, vinculadas
al modelo de sociedad y de democracia que existe en Cuba; ar-
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