Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
históricamente en condición de poseedoras y habitantes de esos lugares
concretos de existencia.
En contra del desplazamiento forzado a los habitantes –inquilinos
o propietarios populares– y estudiantes que conservaron, de
una generación a otra, territorios de patrimonio cultural popular
en el antiguo centro histórico de la ciudad, donde se huele y se
palpa la pluralidad de la vida del campo, en la ciudad se interponen
niños y niñas del Jardín Infantil Pelusa como último bastión de
lucha en la comuna San José, frente a las locomotoras de la demolición
(Manifiesto por la reformulación del macro-proyecto de la
Comuna San José, 2013, desde el comité de voceros y la alianza de
ciudadanos y universidades).
La problemática del desplazamiento intra-urbano causado por
los proyectos estatales del desarrollo, se configura en un hecho traumático
para la vida de los sujetos habitantes, una situación o delito de
lesa humanidad que está relacionada con los destierros de minorías
populares en una lógica extractivista, de sobre-acumulación y explotación
como hilo invisible de una guerra de autores y actores difusos
en el meollo de un modelo económico y político que separa cultura,
comunidad, territorio y sustento de vida 8 .
El destierro se constituye en una forma de expropiación de los
escenarios primarios de pertenencia; rompe por dentro las redes de
relaciones familiares y comunitarias, y rasga el vínculo con el lugar
existencial que posibilita un referente de ubicación de vivencias, experiencias
e identidades.
Los duelos de injusticia y el padecimiento de circunstancias
del destierro desbordan el discernimiento y elección individual de
las comunidades; en esta dirección, la imposición por agentes externos
estatales provoca la desvinculación, la desconexión y la ruptura
abrupta y dramática con los territorios y los estilos de vida cotidianos
construidos como vida comunal.
Familias que llegaron hace más de un siglo desterradas del campo
a las ciudades, han mantenido el vínculo de la vida del campo y la
autonomía alimentaria en las ciudades con prácticas de trabajo conectadas
con sus territorios, tales como la cría de animales, el cultivo
de huertas en los patios traseros de las casas, la cercanía a los ríos o a
la quebrada de Olivares; al mismo tiempo, han tenido que padecer la
crueldad de la miseria en la ciudad; de este modo, niños, niñas y jóvenes
han aprendido las reglas de juego como mecanismos de defensa
social para sobrevivir (Botero, et al., 2000-2005). Resistir implica dig-
8 “Viviendo la Comuna”, del colectivo FOCUS y Colectivo Antonio García. Disponible
en: .
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