Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
instituciones de la sociedad– que naturalizan las asimetrías sociales y
entre lo humano y lo no humano.
No es cuestión de anti-imperialismo o tradicionalismo, las resistencias
ancestrales reconstruidas por las nuevas generaciones figuran
el buen vivir como espíritu de época que se basa en la sencillez del
cuidado de la vida. La crítica existencial que hacen frente al universalismo
de las políticas del desarrollo y la defensa de la pluralidad
desde las prácticas del buen vivir va más allá de la mera oscilación
entre luchas por el reconocimiento cultural o por la redistribución
de la plusvalía que deja intacto el modelo de mundo propuesto por la
modernidad liberal o social del progreso, a costa de las comunidades
culturales y de los territorios que habitan.
Los jóvenes y las jóvenes interconectados a las luchas de los pueblos
desenmascaran la insustentabilidad cultural y ecológica de los
proyectos del desarrollo leídos a partir de los parámetros construidos
en las historias de lucha frente a la opresión, en casos concretos como
la privatización del agua, las semillas y las basuras; las secuelas de
los macro-proyectos de destierro urbano, que al sustentar garantías de
empleo para las familias aniquilan conocimientos y formas de trabajo
propias, universalizan competencias educativas que sutilmente niegan,
y expulsan a las personas física y psíquicamente de sus territorios.
Frente a los modelos oficiales de calidad de vida, reducción de
la pobreza y creación de capacidades, las generaciones en resistencia
indican la comprensión de lo político como autonomía territorial,
alimentaria, económica y epistémica, en diálogos y justicias complementarias
entre las culturas, avizorando un tránsito contundente de
modelos interpretados por sujetos expertos, hacia la reafirmación de
teorías y prácticas construidas desde las experiencias subalternas, capaces
de romper la visión dicotómica entre libertad y justicia.
Es imperativo entonces girar hacia una perspectiva generacional
y de reparación de las deudas culturales, sociales y ecológicas del destierro,
el desalojo y el despojo de los macro-proyectos del desarrollo,
de tal forma que posibilite construir escalas de medida sobre las
prácticas de empobrecimiento, para las personas, las comunidades y
los territorios, con indicadores históricos que puedan verdaderamente
leer las regularidades que de una época a otra han perpetuado la explotación,
la extracción y la acumulación de regiones, de personas, y
de comunidades plurales.
Las propuestas de transición propuestas en el espíritu de la época
del buen vivir tramitan prácticas de solidaridad, reciprocidad, autonomía,
armonía con la naturaleza, con tecnologías propias con principios
de autonomía alimentaria, cultural; un relacionamiento no instrumental
con la naturaleza, en un contexto de trabajo comunitario
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