Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
Pero, al mismo tiempo, sobresalen las percepciones negativas a partir
de la evaluación crítica sobre los comportamientos de sus pares.
Resulta interesante que son fundamentalmente los y las estudiantes
de séptimo grado quienes más refieren esta insatisfacción, lo cual
podría ser indicador del complejo tránsito y adaptación de una enseñanza
a la otra, a la vez que alerta respecto al hecho de que con el
paso de los años estas conductas se vayan naturalizando, aceptando
y, en algunos casos, incorporando. También puede indicar que se van
ampliando las relaciones y transformando las percepciones sobre sus
compañeros, cuestión que puede favorecer procesos de integración
social. De cualquier modo, son elementos a ser profundizados en la
continuidad del estudio.
Estos criterios de los y las jóvenes reiteran la valoración mayormente
negativa de la escuela y sus estudiantes brindada por profesores
y dirigentes del MINED, pero es muy contrastante con la
visión tan perfectamente modelada de sí mismos: es decir, hay una
fuerte tensión entre el yo y el nosotros. Aunque esta visión contradictoria
entre autoimágenes y heteroimágenes no resulta nueva en
los estudios identitarios de las juventudes y las generaciones cubanas,
en este caso alcanza relevancia no solo cuantitativa, sino sobre
todo cualitativa.
Es justo aquí donde es importante situar la mirada, en tanto constituye
un riesgo para una integración social efectiva. Surgen interrogantes
tales como: ¿cómo un yo tan perfecto se inserta en un nosotros
tan negativo? ¿Ese nosotros tan negativo, de dónde se alimenta? ¿Cuál
es el papel que la comunidad, la institución escolar, los profesores,
familiares y demás actores, están jugando en la configuración de estos
elementos? ¿Cuán fácil resultará encontrar un punto medio, articulador,
saludable, entre el nosotros y el yo, que más ajustado a la realidad,
contribuya a una integración armónica y desarrolladora del entramado
social?
Los elementos identificados indican una franja de vulnerabilidad
que impacta en los procesos de integración social de este grupo de
jóvenes. Tienen una relación directa con las representaciones que se
aprehenden a lo largo de la vida, a partir de la cultura heredada y
reproducida, bebida desde el mismo momento del nacimiento, que
genera en estos sujetos una acumulación de desventajas sociales. Sin
duda la necesidad de establecer una diferenciación, una distancia
respecto de la representación negativa del nosotros, es una oportunidad
para el fortalecimiento de la capacidad de respuesta de estos
jóvenes, ante el escenario desventajoso en el que se insertan, pero no
por ello se puede desconocer la vulnerabilidad existente, reforzada
por las condiciones de la edad. Hay un evidente proceso de disonan-
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