Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
En un contexto concretamente situado –léase campo– unas prácticas
tienen mayor persistencia que otras y, por lo tanto, las configuraciones
identitarias que allí se producen tienden a representarse como
formas de identidad dominantes, estableciendo con ello modalidades
de orden político. Dichas formas no solo compiten al interior de un
campo sino que lo hacen también con las de otros campos. Así, la idea
de configuración identitaria no solo significa la adecuación psíquica
individual con la conciencia colectiva, como sostendría Norbert Elias
(1990), sino que representa la adecuación estructural y funcional entre
las distintas formas de identidad que se producen en uno y otro
campo inscriptos en un contexto particular.
Como se ha indicado, uno de los campos que reviste particular
interés para la comprensión de la configuración identitaria del sujeto
joven indígena en el contexto estudiado, es el de la familia, en
tanto espacio primero de socialización política. Allí, la configuración
identitaria estaría sujeta a los valores, principios y tradiciones que
sostienen material y simbólicamente la existencia de sujetos jóvenes
en una muy estrecha vinculación con la reproducción comunitaria,
puesto que son los mismos valores, principios y tradiciones los que
rigen el funcionamiento de la familia.
El espacio de lo familiar-comunitario constituye una unidad caracterizada
por condicionamientos recíprocos. La familia reproduce
la comunidad y esta reproduce familia. Se constituyen como dos espacios
distintos de un mismo campo de producción identitaria; es decir,
las identidades que se producen en los procesos de socialización familiar
son, a menudo, las identidades que la comunidad ha producido
para el aseguramiento de su continuidad y reproducción.
Tal observación tiene consecuencias directas en la configuración
identitaria de las generaciones jóvenes en la comunidad indígena andina,
porque las formas identitarias dominantes vigentes en la dinámica
comunitaria adoptan similares formas en la dinámica de reproducción
familiar. Las formas más o menos autónomas o heterónomas
de las identidades de jóvenes indígenas están fuertemente asociadas
al carácter más o menos autónomo o heterónomo de las dinámicas de
la vida familiar y comunitaria en distintas situaciones.
A partir de los mutuos condicionamientos entre familia y comunidad,
pueden ser mejor comprendidos los procesos de configuraciones
y reconfiguraciones identitarios que ocurren en las dinámicas migratorias
y en las dinámicas constitutivas del campo educación. Más,
para el análisis de las relaciones que me he propuesto examinar en
este trabajo –la politicidad de las prácticas socioculturales y sus efectos
en las identidades de jóvenes indígenas–, tales correspondencias
tienden a diluirse debido a la fragmentación que la comunidad indíge-
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