Juventudes latinoamericanas

Liliana Galindo Ramírez y Rita de Cássia Alves Oliveira
especulación inmobiliaria y la falta de viviendas para la población pobre;
se posicionaron contra la corrupción y contra el sistema penal
que criminaliza a los movimientos sociales; criticaron las remociones
de familias para la construcción de las obras del Mundial de Fútbol;
dieron visibilidad a las causas ambientales e indígenas (la aprobación
del nuevo Código Forestal y la destrucción ecológica y cultural provocada
por la construcción de la Central Hidroeléctrica de Belo Monte);
reivindicaron el pasaje gratuito en el transporte público, la legalización
de la marihuana y del aborto, un 10% del PIB nacional para la
educación pública y gratuita y la reforma de la estructura política 41 .
Tal como apuntan Lipovetsky y Serroy (2011: 119), la “glocalización”
cumple un rol importante ante la presión de la homogeneización
a través de la cultura-mundo: se trata “de una resistencia a la violencia
de verse arrancado de aquello que nos hace ser como somos y a lo que
nos encontramos ligados (...) Es necesario ver un instrumento de protección
de uno mismo en el mundo de la desorientación globalizada”.
La orientación, en el caso de Ocupa Sampa, provino precisamente de
la construcción conjunta de una dimensión local, regional y nacional
frente al nuevo fenómeno de movimiento en red que experimentaban
por primera vez. Y como subrayó Giovanni Alves, los movimientos de
2011 “constituyen ejemplos candentes de la verdadera globalización
de los de abajo, los cuales actualmente se contraponen a la globalización
de los de arriba”, la utilización de Facebook y de Twitter expande
el área de intervención territorial y la movilización política, de allí el
rol central de dichas herramientas (Alves, 2012: 32).
Los usos de las tecnologías digitales: de internet a las calles
Vale do Anhangabaú se transformó; Ocupa Sampa contenía en sus entrelíneas
la reivindicación del derecho a la ciudad. Además de las centenas
de carpas, extendieron pasacalles y carteles, difundieron, convocaron
a la gente, debatieron, recibieron a los adultos y niños que viven
en la calle, buscaron ayuda y recibieron donaciones de alimentos y
equipamientos. Construyeron una mini huerta orgánica en el cantero
de la plaza, trabajaron con los residuos separándolos y reciclándolos.
Se realizaron decenas de asambleas transmitidas vía internet; crearon
procedimientos presenciales, gestos y palabras que dieran cuenta de
esas nuevas prácticas políticas emergentes de decisiones consensuadas.
En lugar de las tradicionales marchas y movilizaciones, eran centenares
de jóvenes que permanecieron debajo del Viaduto do Chá, en
el inhóspito centro de São Paulo, durante varias semanas.
41 La página de Ocupa Sampa en internet muestra en su Manifiesto las banderas del
movimiento: https://ocupasampa.milharal.org/nosso-manifesto/
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